Srdcem otce: dopis papeži Františkovi o svatém Josefu

Patris corde («Srdcem otce») je apoštolské písmo papeže Františka o svatém Josefu, podepsané 8. prosince 2020, ve svátek Neposkvrněného početí. Příležitost představovala 150. výročí vyhlášení svatého Josefa patronem katolické církve, které učinil bl. Pius IX. 8. prosince 1870. Ve stejném písmu František vyhlásil Rok svatého Josefa, který probíhal od 8. prosince 2020 do 8. prosince 2021 a byl obohacen o zvláštní milosti udělené apoštolskou penitenciářskou správou.Základním tématem dokumentu jsou sedm portrétů svatého: milující otec, otec v něžnosti, otec v poslušnosti, otec v přijetí, otec s kreativní odvahou, pracující otec a otec ve stínu.Úvodní fráze „Srdcem otce: tak Josef miloval Ježíše, označovaného ve čtyřech Evangeliu jako ‚syn Josefa‘“ (Patris corde, úvod) nastiňuje tón celého textu. František připomíná objektivní skutečnost, která zdůvodňuje pozornost, kterou josefologie věnuje tomuto dokumentu: „Po Matce Boží žádný jiný svatý nezabírá v učení papežů tolik místa jako Josef, její manžel“ (úvod).Příležitost: 150 let od patronátu nad církví8. prosince 1870 vyhlásil Pius IX. svatého Josefa patronem katolické církve dekretem Quemadmodum Deus Svaté kongregace pro rituy. Latinský text jasně říká: „Papež ‚solenně prohlašuje‘ svatého Josefa za patrona katolické církve“ (ASS 6, s. 193-194). Jan Pavel II. shrnul tento akt takto: „V těžkých dobách pro církev Pius IX. s úmyslem ji svěřit zvláštní ochraně svatého patriarchy Josefa vyhlásil ‚patronem katolické církve‘“ (Redemptoris custos, 28).Patris corde tak navazuje na přesnou linii magisteria: encyklikou Quamquam pluries z roku 1889 od Lva XIII., která ustanovila patronát na základě Josefova postavení jako manžela Marie a přítele Ježíše, a apoštolskou exortací Redemptoris custos (Ochránce Zvěstování) od Jana Pavla II.

Listina o otci José podle listu papeže Františka (1989)

ÚvodTento dokument, vydaný k stému výročí encykliky *Redemptor hominis*, neklade za cíl nahradit existující teologický základ, ale spíše jej přečíst v existenciálním kontextu, vycházejícím z pandemie, kdy mnoho obyčejných lidí udržovalo životy druhých mimo záři reflektorů.Sedm portrétů otceList se organizuje do sedmi kapitol, z nichž každá představuje jeden aspekt otcovství Josefa. Nejedná se o sedm paralelních úvah, ale o sedm stránek jedné mise: sloužit osobě Ježíše Krista prostřednictvím skutečného výkonu otcovské role.

Milovaný otec

“Velikost svatého Josefa spočívá v tom, že byl manželem Marie a otcem Ježíše” (n. 1). Josef měl “odvahu převzít právní otcovství Ježíše” (předmluva), což se projevilo v aktu pojmenování: Josef dal Dítěti jméno “Ježíš, protože ho zachrání před hříchem lidu” (Matouš 1, 21, citovaný v předmluvě). Dát jméno, v judaismu Druhého chrámu symbolizujícím formální otcovství, je gestem, které odráží božskou otcovskou laskavost.

Otce v něžnosti

“Ježíš spatřil Boží něžnost v Josefovi: ‘Jako otec se stará o své děti, tak Pán pečuje o ty, kdo ho bojí’ (Žalm 103, 13)” (n. 2). Dítě Ježíš se naučilo otcovské tvář Boha u truhláře. František z tohoto místa vyvozuje duchovní poučení: “V bouřích života se nesmíme bát předat řízení naší lodi Bohu” (n. 2).

Otec v poslušnosti

“V každé životní situaci Josef věděl, jak vyslovit své ‘ano’, stejně jako Marie v Annunciaci a Ježíš v Getsemanu” (n. 3). Poslušnost Josefa je vždy aktivní: ve všech čtyřech snech Matouše se probudí a jedná. Jan Pavel II. ji již dříve nazval “neposkvrněnou ‘poslušností víry'” (*Redemptoris custos*, n. 4).

Otec v přijetí

“Josef přijímá Marii bez jakýchkoli podmínek. Důvěřuje slovům anděla” (n. 4). Z tohoto místa pochází jedna z nejcitovanějších frází listu: “Duchovní život, který Josef ukazuje, není cestou vysvětlování, ale cestou přijímání” (n. 4). Josef nehledá odpovědi na tajemství, přijímá tajemství do svého života.

Otec s kreativní odvahou

Při útěku do Egypta “je Josef mužem, skrze kterého Bůh zasahuje do počátků dějin vykoupení” (n. 5). Proto František navrhuje Josefa jako “ochránce pro všechny, kdo jsou nuceni opustit svou zemi kvůli válkám, nenávisti, pronásledování a chudobě” (n. 5). Tato aktualizace listu je patrná.

Pracující otec

“Svatý Josef byl truhlař, který poctivě pracoval, aby zajistil živobytí své rodiny. S ním se Ježíš naučil hodnotu, důstojnost a radost z práce, která je plodem vlastního úsilí” (n. 6). Tato kapitola pokračuje v tradici svatého Josefa jako pracujícího člověka a nabývá na naléhavosti v kontextu současné nezaměstnanosti.

Otec ve stínu

Nejoriginálnější kapitola.„Nemá se rodí otcem, ale stává se takovým… A nestává se otcem jen proto, že se na světě zrodil syn, ale proto, že se zodpovědně stará o svého syna“ (n. 7). Josef je stínem nebeského Otce nad Ježíšem: „Nikdy se neumístil do centra; věděl, jak se decentralizovat, umístit Marii a Ježíše do středu svého života“ (n. 7). Skutečná otcovská láska je čistota toho, kdo syna nevlastní.

Josefínský rok a indulgence

Aby překonal listovní život ve věčné církvi, papež František vyhlásil Rok svatého Josefa od 8. prosince 2020 do 8. prosince 2021. Ve stejný den vydání listu vydala Apostolská penitenciářská kongregace dekret o udělení zvláštních indulgenčních požehnání pro celý rok. Za obvyklých podmínek (svátostné zpovědi, eucharistické komunity a modlitba za úmysly papeže) byla plná indulgenční milost udělena, mimo jiné, těm, kdo se alespoň třicet minut modlí Otcovou modlitbou, modlí trojici v rodině nebo mezi snoubenci, svěřují svou každodenní práci ochraně svatého Josefa, vykonávají skutky milosrdenství tělesného nebo duchovního charakteru nebo recitují legitimně schválenou modlitbu na počest tohoto svatého.Cílem vyhlášeného roku nebylo hromadění praktik, ale dosažení toho, co list na konci žádá: „Zůstává nám jen prosit svatého Josefa o milost milostí: o naši konverzi“ (závěrečné slovo).

Sedm nových invokací v ladaině

Jako další plod Josefínského roku, Kongregace pro uctívání Boha a disciplínu svátostí aktualizovala ladainu svatého Josefa schválenou v roce 1909 dopisem z 1. května 2021, přidáním sedmi invokací z nedávného magistrátu: *Custos Redemptoris* (strážce Spasitele), *Serve Christi* (služebník Krista), *Minister salutis* (ministr spásy), *Fulcimen in difficultatibus* (opora v těžkostech) a *Patrone exsulum, afflictorum, pauperum* (patron exilovaných, utlačovaných a chudých). Mezi nimi, opora v těžkostech vychází z úvodu *Patris corde*, a patronát nad exilovanými, utlačovanými a chudými z n. 5.

Co *Patris corde* přináší josefologii

Z pohledu systematické josefologie, list neuvádí žádné nové dogmatické teze: skutečná otcovská a nikoli pouhá zdánlivá role Josefa, sponzorský vztah s Marií jako právní základ této otcovské role a přímá služba osobě a poslání Ježíše Krista byly již konsolidovány v *Redemptoris custos* (nn. 7-8 a 21). Přínos papeže Františka spočívá na jiné úrovni.Za prvé, biblický a typologický důraz: „Sv. Josef představuje spojovací článek mezi Starým a Novým zákonem“ (n. 1), odkazující na typologii patriarchy Josefa z Egypta v tradici a samotném dekretu z roku 1870, který začíná srovnáním obou Josefa. Za druhé, existenciální důraz: Josef je svatý u dveří, „muž, který zůstává nepozorován, muž diskrétní a skryté každodenní přítomnosti“ (úvod), navržený jako prostředník a průvodce pro všechny životní stavy. Za třetí, sociální důraz: migranti, nezaměstnaní a zraněné rodiče nacházejí v listu konkrétní odraz. Josefologie tak získává bez ztráty spekulativního rázu, pastorační gramatiku pro třetí tisíciletí.Pro hlubší studium, viz úplný text listu na: https://www.vatican.va/content/francesco/pt/apost_letters/documents/papa-francesco-lettera-ap_20201208_patris-corde.htmlPatris corde na webu Svatého stolce a porovnejme ho s exortací Redemptoris custos: společně tvoří dnes osu josefínského učení.

Časté dotazy