Paul VI. – Proslov k uzavření Druhého vatikánského koncilu (8. prosince 1965): Neposkvrněná Marie, model církve po koncilu.

Dne 8. prosince 1965, svátek Neposkvrněného početí, papež Pavel VI. slavnostně uzavřel Druhý vatikánský koncil. V závěrečné řeči (paragrafy 474–475 v Enchiridion Vaticanum, objem 1) vrcholí mimořádná mariánská úvaha: Neposkvrněná Marie jako vzor církve po koncilu a výchozí bod pro uplatňování koncilních rozhodnutí.

Původní italský text, n. 474

Il nostro compimento, pertanto, diventa ideale. Diventa sogno? Diventa poesia? Diventa una convenzionale ed vuota iperbole, come spesso accade nelle nostre solite espressioni augurali? No. Diventa ideale, ma non irreal. Un attimo ancora della vostra attenzione. Quando noi uomini dirigiamo i nostri pensieri, i nostri desideri verso una concezione ideale della vita, ci troviamo subito nell’utopia, o nella caricatura retorica, o nell’illusione, o nella delusione. L’uomo conserva l’aspirazione inextinguibile per la perfezione ideale e totale, ma non riesce ad raggiungerla da solo, né con il concetto, né con l’esperienza e con la realtà. Lo sappiamo; ed il dramma dell’uomo, del re decadente.

Osservate cosa sta accadendo questa mattina: mentre chiudiamo il Concilio Ecumenico, celebriamo la Santa Maria, Madre di Cristo, e per questo, come abbiamo già detto, Madre di Dio e nostra Madre spirituale. Maria santissima, diciamo, immacolata! cioè, innocente, cioè, meravigliosa, cioè, perfetta; cioè, la Donna, la vera Donna ideale e reale allo stesso tempo; la creatura nella quale l’immagine di Dio si riflette con assoluta chiarezza, senza alcuna perturbazione come avviene in ogni creatura umana.

Naše pozdrav se tak stává ideálním. Stává se snem? Stává se poezií? Stává se konvenční hyperbolou prázdnou, jak se často stává v našich obvyklých výlevech přání? Ne. Stává se ideálním, ale ne nereálním. Chvilku ještě upoutáme vaši pozornost. Když si lidé přinášejí své myšlenky, své touhy k ideálnímu pojetí života, ocitají se okamžitě buď v utopii, nebo v retorické karikatuře, nebo v iluzi, nebo v zklamání. Člověk si uchovává nevyhasínající touhu po dokonalosti ideální a celkové, ale sám k jejímu dosažení nedospěje, ani v konceptu, ani v zkušenosti a v realitě. Víme to: je to drama člověka, padlého krále.

Ale podívejte se, co se děje tohoto rána: zatímco uzavíráme ekumenický koncil, oslavujeme Nejsvětější Marii, Matku Krista, a tedy i Matku Boží a naši duchovní Matku. Nejsvětější Marii, říkáme, neposkvrněnou! Tedy nevinnou, nebo úžasnou, nebo dokonalou; tedy Ženu, pravou ideální a skutečnou Ženu: stvoření, v němž se obraz Boha odráží s absolutní čistotou, bez jakéhokoli narušení, jak se to děje u každé lidské bytosti.

Č. 475*, vzor inspirující

Nemůže naše duchovní vzestup koncilu a tato závěrečná pozdravení skončit pohlížením na tuto pokornou Ženu, naši Sestru a zároveň nebeskou Matku a Královnu, jasný a posvátný zrcadlový obraz nekonečné krásy? Nemůže začít naše práce po koncilu? Není krása Nejsvětější Marie neposkvrněné pro nás vzorem inspirujícím? Není to pro nás útěcha naděje?

Čeština: Nemůže naše duchovní vzestup koncilu a tato závěrečná pozdravení skončit pohlížením na tuto pokornou Ženu, naši Sestru a zároveň nebeskou Matku a Královnu, jasný a posvátný zrcadlový obraz nekonečné krásy? Nemůže začít naše práce po koncilu? Není krása Nejsvětější Marie neposkvrněné pro nás vzorem inspirujícím? Není to pro nás útěcha naděje?

Historický význam

Poslední projev Vatikánského II. dne 8. prosince 1965 je historicky významný:

1. Datum: 8. prosince, svátek Neposkvrněného početí, zvolený záměrně tak, aby spojil ukončení s mariánským tajemstvím, na němž je založen dogma z roku 1854
2. Trojice pojmů: Marie jako Matka, Sestra a Královna současně, syntéza mariánského vztahu v církvi
3. Program po koncilu: Marie jako výchozí bod pro „práci po koncilu“, veškerá práce na uplatňování koncilu se bude odehrávat pod její matkou ochranou

Propojení s Mater ecclesiae

Tento proslov je doplňkem k projevu z 21. listopadu 1964 (viz příspěvek o Mater Ecclesiae). Oba texty tvoří mariánský diptik: v prohlášení z roku 1964 je Marie prohlášena Matkou církve; v závěru z roku 1965 je představována jako vzor pro poválečnou práci církve v rámci obnovy po koncilu.

Doporučená četba

Lumen Gentium, kapitola VIII | Prohlášení Mater Ecclesiae, 1964 | Marialis Cultus | Ineffabilis Deus