Proč se vyskytují zjevení a zjevování?

Proč se vyskytují vidění a zjevení?Intimní spojení člověka s Bohem a zároveň střed mystické zkušenosti závisí přímo a striktně na kontemplativní zkušenosti. Základní prvek mystického aktu představuje využití darů Ducha v nadlidské míře, což obvykle vede k pasivní zkušenosti Boha nebo k prožívání jeho božské akce ve subjektu. V této zkušenosti jsou také prvky zcela druhořadé, nekonstituující povahy, z nichž některé jsou somatické (například extáze), jiné kognitivní (například vidění, hlasy, instinktivní poznání posvátna a soukromé zjevení).Proto jsou vidění, kde je ověřena autenticita, sekundárními milostmi. Nejsou ani vzdáleně srovnatelná s neinfundovanou kontemplací, drahocennou milostí, kterou člověk přijímá na cestě ctností teologických, jediném cestě, která bezpečně a přímo vede k Bohu, jak učí velcí mystikové.Naopak, narážíme na oddané lidi, kteří jsou tak pohlceni svými viděními, že z nich prakticky činí základ své vnitřní života. Mnoho z nich se také projevuje extrémní nedbalostí při důvěřivém přijímání neověřených projevů. Řada duchovních se nechává ovlivňovat svými sebevědomými penitentky.Pokud tedy tyto jevy vnímáme jako projevy tajemství víry, můžeme usoudit, že oslovují základní strukturu člověka, stvořeného k poznání pravdy. Byl by to nedostatek teologické poctivosti zapomenout na jevy počátku minulého století, které jsou i dnes nástrojem, kterým Bůh přitahuje lidi k sobě. Zamysleme se nad těmi nespočetnými davovými, kteří jsou lhostejní k kázání, výzvám a běžným prostředkům náboženského života, ale hluboce pohnuti nebeskými projevy, náhle opouštějí život lhostejnosti, nevíry, hříchu a proměňují se v jedince schopné nejcennějších skutků a hrdinských ctností.Výhodou vidění spočívá právě v jeho souladu s božskou providenturou a posláním církve, takže když se věřící shromažďují na místech, kde k těmto jevům došlo, je nutno v tomto spontánním pohybu vidět hlubokou touhu po Bohu a velký cit k němu, založený na jistotě setkání: „Chceme vidět Boha“.V souladu s božským spásným plánem vidění slouží k tomu, aby přitahovala lidi k Bohu, aby využili této božské přitažlivosti a plně se zapojili do dlouhé cesty ctností víry, naděje a lásky, spojili se s Bohem skrze život v Trojici.Teologická úvaha o vidění a mariánských aparicích v kontextu spásy je rozvedena v encyklikě Redemptoris Mater.Redemptoris Mater od Jana Pavla II situuje přítomnost a činnost Marie jako znamení mateřské péče Boha o svůj lid v průběhu dějin.

Prohloubení studia: prozkoumejte mariologii, teologii marijské, marijské zjevení a pós-graduální studium mariologie.