Počet zjevení Panny Marie

První historicky ověřená zpráva pochází od Gregoria z Nisy, který zemřel v roce 392, a popisuje setkání Marie s Gregoriem Taumaturgem v roce 231, jak je zaznamenáno v kolekcích mariánských textů z prvního tisíciletí a v patristických studiích věnovaných této postavě.

Historik Sozomen, který zemřel kolem roku 450, ve své Eklesiastické historii, pokračující v díle Eusbia z Caesareje, se zmiňuje o běžných zjevení Matky Boží v Konstantinopoli. Dále poznamenává, že skupina vedená Gregoriem Nazianzenem, která se pravidelně scházela v malém domě, se odlišovala i díky požehnáním z těchto zjevení, jak je zaznamenáno v mariánské tradici prvního tisíciletí.

Sulpicius Sever, který zemřel mezi lety 420 a 425, vypráví o zjevení Marie svatému Martinovi z Tours, jak je zdokumentováno v latinských mariánských textech prvního tisíciletí a potvrzeno patristickým výzkumem. Gregor z Tours, zemřelý v roce 594, ve svém díle Libri Miraculorum popisuje zjevení architektovi, který stavěl chrám zasvěcený Panně Marii, a představuje tak první svědectví o Nanebevzetí Panny Marie v celém východním křesťanství. Jan Mosko, zemřelý v roce 619, ve svém díle Pratum Spirituale popisuje zjevení Marie abátovi Ciriakovi v boji proti nestoriánské herezi a Gaianovi, bludnému člověku, s cílem ho přimět k pokání, jak je zaznamenáno v byzantských mariánských textech prvního tisíciletí a v patristických studiích.

O mariánských zjevení píší také Pseudo Teófilo z Alexandrie v Homilii o útěku do Egypta, Beda Věčný v textech latinské mariánské tradice prvního tisíciletí, Jan ze Salerna v Životě svatého Odona a Pseudo Basilej z Cesareje z 7. století, který tvrdí, že viděl Pannu Marii v okamžiku, kdy se chystala zasvětit první kostel ve Filipách, jak je zaznamenáno v východní tradici a patristické literatuře.

Také vzdálené kořeny mnoha svatyní z antiky nebo slavných chrámů jsou připisovány zjevením Panny Marie. Svatyně Pilar v Saragose, například, podle historické tradice vznikla po zjevení svatému Jakubovi Staršímu, evangelizátorovi Španělska, 20. ledna roku 41 n. l. Velká bazilika v Le Puy byla postavena na památku zjevení Matky Boží ženě jménem Vila, která se náhle uzdravila z vážné nemoci, jak uvádějí specializované slovníky o mariánských zjevení, a úžasný katedrála v Chartres byla postavena v roce 1028 svatým Fulbertem z téhož důvodu, podle stejné historické tradice.

Druhé tisíciletí je charakteristické stále více zdokumentovanými zjeveními a pozoruhodným nárůstem tohoto jevu, zejména od 19. století. Podle údajů poskytnutých Billetem v různých výzkumech bylo od počátku 20. století do roku 1990 zaznamenáno 527 zjevení a dalších mariánských zázraků, rozprostřených do 70 zemí, jak shrnul Stefano De Fiores ve své práci o historicko-spasitelné mariologii. Dva němečtí autoři v rozsáhlém kompilativním svazku vyjmenovali chronologicky, od počátku křesťanství až do našich dnů, více než tisíc zjevení a mimořádných zásahů Panny Marie, uspořádaných podle století a roku, jak je uvedeno v díle Zjevení a poselství Matky Boží Marie, které bylo také vydáno v italském překladu s rovnocenným názvem.

Pro aktuální teologickou analýzu diskuse o zjevení mariánských zjevení si prohlédněte Normy pro diskusi o nadpřirozených jevů vydané Dikastériem pro doktrínu víry v roce 2024.

Prohloubení studia: prozkoumejte mariologii, teologii marianou, mariánská zjevení a postgraduální studium v mariologii.

Pro hlubší teologické studium zjevení Panny Marie a její úlohy v dějinách spásy si přečtěte Encykliku Redemptoris Mater od papeže Jana Pavla II.