“Dnes je splněno”: Nazaret, urážka blízkosti a víra Marie

Dnes je toto Písmo svatozpečné znělo váším uším. […]. Neboť jsem se nerozhodl, abych mezi vámi znal nic jiného než Ježíše Krista a jeho ukřižování.

Lk 4,21 a 1Kor 2,2Pondělí ve 22. týdnu běžného roku vede věřící do Nazareta do Korintu.

Lukas vypráví o dni, kdy Ježíš četl Izajáš v místní synagóze a byl vyhnán sousedy, kteří ho znali jako chlapce, který vyrostl v této vesnici. Pavel si připomíná, že dorazil do Korintu „plný slabosti a strachu a třesoucí se“ (v. 3), odhodlaný neznat nic jiného než ukřižovaného Krista. Obě scény sdílejí stejný skandál, tedy Boží zjevení bez očekávaných kvalifikací, které lidé vyžadují. Obě se také dotýkají Marie, protože právě v té vesnici žila po dobu třiceti let.

I. První čtení: 1 Korintským 2,1-5

Pavel dále rozbíjí očekávání Korintu a nyní činí z vlastní slabosti argument. Odmítá „vznešenost řeči nebo moudrosti“ (v. 1) a popisuje svůj příjezd slovy, která by žádný starověký řečník nepoužil z pýchy: slabost, strach, třes. Není to skromnost okolností, ale popis metody.

Důvod se objevuje na konci a je teologicky přesný: „aby vaše víra spočívala nejen ve moudrosti člověka, ale v moci Boží“ (v. 5). Pokud by příklon Korintských vycházel z lesku řečníka, závisel by na něm a padl by s ním. Pavel se záměrně stahuje, aby bylo ověřitelné, co udržuje víru této komunity, a to není jeho osoba. Celé církevní ministerium a všichni ministři jsou touto pravidlem provázáni a každý z nich je s ní lákán k zapomenutí.

II. Evangelium: Lukáš 4,16-30

Scéna v Nazaretu je v Lukově evangeliu programová. Ježíš čte text o ukrýtém Mesiáši posláném k chudým, vězňům, slepým a utlačovaným, usedne a prohlásí: „Dnes se splnila ta pasáž z Písma, kterou jste právě slyšeli“ (v. 21). *Hodie* lucaské je klíčem celého evangelia. Slib se již nečeká v budoucnosti, ale stává se přítomností, a tato přítomnost se stává nesnesitelnou.

První reakce je příznivá, a právě zde se vkládá otázka: „Není to přece syn Josefa?“ (v. 22). Námitka se netýká doktríny, ale původu. Sousedé znají dům, řemeslo, matku, a proto soudí, že vědí hranice toho, co může vyjít z tohoto prostředí. Ježíš reaguje dvěma příklady, které rozzuří situaci: vdova ze Sarepty a Syřan Naamán, oba cizinci, oba zachráněni, zatímco Izraelci jen přihlíželi. Znalost domova se změnila v držení a držení neuneslo dar směřovaný k ostatním.

III. Ofenziva blízkosti

Je tu vlákno, které spojuje slabost Pavla s odmítnutím v Nazaretu. V obou případech není překážkou víry vzdálenost Boha, ale jeho blízkost. Korint potřeboval proroka na svou úroveň kultury a dostal muže třesoucího se. Nazaret očekával proroka zvenčí a dostal syna truhláře.Bůh si vždy vybírá formu, která vyvrátí očekávání, a nečekané očekávání reaguje vždy stejným způsobem, buď pohrdáním, nebo násilím.

Tato logika není náhodou v historii Ježíše, ale strukturou Božího vtělení. Koncil připomíná, že Boží Syn pracoval lidskými rukama, myslel lidskou inteligencí a miloval lidským srdcem (GS 22). Kdo se pohoršuje nad normálností té rodiny, pohoršuje se nad způsobem, jakým Bůh zvolil, aby se dal poznat. A je vždy snazší obdivovat poselství než přijmout posla, kterého známe od dětství.

IV. Marie, sousedka z Nazareta

Synagoga, kde byl Ježíš odmítnut, se nacházela ve vesnici, kde žila Marie, a muži, kteří ho chtěli shodit z hory, byli jejími sousedy. Je to detail, který zbožnost často rychle přejde a který si zaslouží delší zamyšlení. Marie neměla privilegium sledovat službu Syna z chráněné pozice. Sledovala ji z nitra komunity, která ji odmítla.

Je zároveň lidským důvodem pro námitku a jejími vyvrácením. Byla matkou, kterou všichni znali, a její běžný život v komunitě činil božský původ Syna nepředstavitelným. A právě proto je prvním svědectvím, že blízkost není překážkou milosti. Kdo byl nejblíže, byl také první, kdo uvěřil. Koncil umisťuje její víru na začátek všeho a uznává, že v její pouti víry pokračovala, věrně zachovávajíc spojení s Synem až do kříže (LG 58).

Lukáš scénu uzavírá podivuhodným a klidným poznámkem: „Ježíš procházel mezi nimi a pokračoval ve své cestě“ (v. 30). Cesta pokračuje a Marie na ní pokračuje. Nezůstala ve vesnici litovat nepochopení sousedů, ani se nepřipojila k těm, kdo žádali zázraky. Udržovala slovo a pokračovala. Z tohoto důvodu ji církev uznává jako svůj typ v pořadí víry, lásky a dokonalého spojení s Kristem (LG 63). Nazaret odmítlo dar, protože příliš dobře znalo rodinu. Marie ho přijala z téhož důvodu.

Úterý ve 22. týdnu proto zanechává varování, že nikdo není vyloučen. Největší nebezpečí pro víru není neznalost Boha. Je to obvyklost, která se změnila v vlastnictví a přestala očekávat něco nového.