Jako kola Ezechielova (zjevení): co jsou a co znamenají

Jako koly Ezechielovy, nazývané ofany (z hebrejského ofan, „kolo“), jsou jedním z nejzáhadnějších prvků Bible: vysoké a děsivé koly, „kolo v kole“, s rámy plnými očí, které doprovázejí čtyři živé bytosti v prvotní vizi proroka Ezechiela (Ez 1) a znovu se objevují spolu s cherubími v kapitole 10. Není to vynález internetu ani esotická postava: jsou v posvátném textu a jejich záhadnost má přesný teologický význam, který tento článek vysvětluje na základě hebrejského textu.

Text Ezechielovy 1: kola spolu s živými bytostmi

Vize se odehrává v babylónském exilu, u řeky Chabar, kolem roku 593 př. n. l. Po popisu čtyř živých bytostí se čtyřmi tvářemi a čtyřmi křídly pokračuje prorok takto:

וָאֵ֖רֶא הַחַיּ֑וֹת וְהִנֵּה֩ אוֹפַ֨ן אֶחָ֥ד בָּאָ֛רֶץ אֵ֥צֶל הַחַיּ֖וֹת לְאַרְבַּ֥עַת פָּנָֽיו׃

„A já jsem viděl živé bytosti a hle, kolo (ofan) na zemi u živých bytostí pro čtyři tváře“ (Ez 1,15, doslovný překlad textu masoretského kódu).

מַרְאֵ֨ה הָאוֹפַנִּ֤ים וּמַֽעֲשֵׂיהֶם֙ כְּעֵ֣ין תַּרְשִׁ֔ישׁ וּדְמ֥וּת אֶחָ֖ד לְאַרְבַּעְתָּ֑ן וּמַרְאֵיהֶם֙ וּמַ֣עֲשֵׂיהֶם כַּאֲשֶׁ֛J BUDET HODNOTA HLOVNEHO KOLA V SPOJITÍ S JINÝM KOLEM׃

„Vzhled kol a jejich dílo bylo jako zářivost smaragdového kamene (taršiš), a jedno podobné bylo pro čtyři. A jejich vzhled a dílo bylo tak, jako by bylo kolo uvnitř kola“ (Ez 1,16, doslovný překlad).

וְגַ֨בֵּיהֶם֙ וְגֹ֥בַהּ לָהֶם֙ וְיִרְאָ֣ה לָהֶם֔ וְגַבֹּתָ֗ם מְלֵאֹ֥ת עֵינַ֛יִם סָבִ֖יב לְאַרְבַּעְתָּֽן׃

„Jejich páky a výška byly děsivé a páky čtyř byly plné očí kolem“ (Ez 1,18, doslovný překlad).

Text dále uvádí, že kola se pohybují s živými bez vybočení, „protože duch živého byl v kolech“ (viz Ez 1,19-21). A nad tím vším, platforma jako křemen a podobenství trůnu, a na trůnu „podobenství jako vzhled člověka“ (viz Ez 1,26): celá vize je pohyblivý podstavec Boží slávy.

Co znamená ofan: kolo, které jde všude

V hebrejštině je ofan běžné slovo pro kolo válečného vozu. Množné číslo ofanim získalo vlastní život v pozdější židovské literatuře jako název těchto vizionářských kol. Základní obraz je válečný vůz-trón: ve starověkém východě se velcí králové přepravovali ve válečných vozech, a Izrael přiznává, že jeho Bůh není méně svobodný. Kolo uvnitř kola, pravděpodobně dva protikladné rámy, naznačuje možný pohyb ve všech směrech bez manévrování: trůn Boha nikdy nepotřebuje otáčet se. Oči kolem naznačují celkovou bdělost: nic neunikne tomu, kdo přichází. Vysoký, děsivý, zářivý jako drahý kámen: vše v popisu slouží jedinému poselství, že sláva Pána je suverénně svobodná a vše vidí.

Kola a chruštíci

V kapitole 10 se vize vrací, nyní v jeruzalémském chrámu, a prorok identifikuje živé bytosti: jsou to chruštíci, stvoření, která střeží svatost Boha a nesou jeho trůn. Kola se pohybují s nimi „protože duch živého byl v nich“ (viz Ez 10,17): nemají vlastní iniciativu ve vizi, jsou to koly trůnu, který chruštíci nesou. Poselství, napsané pro exilové, kteří si mysleli, že Bůh je uvězněn v zničeném chrámu, je revoluční: sláva Pána má kola a proto může opustit Jeruzalém a tábořit mezi svým lidem v Babylónu. Žádný exil není mimo dosah trůnu.

Jak tradice interpretovala merkabá

Židovská tradice nazvala Ez 1 „vizí merkabá“, od válečného vozu-trónu, a z ní učinila předmět dlouhé mystické tradice s přísnými pravidly pro ty, kdo ji dokonce jen studovali. V pozdním židovském seznamu andělů se ofanim objevují jako třída nebeských bytostí po boku serafínů a chruštíků. Křesťanská interpretace byla střízlivější: otcové církve v ní viděli především odhalení mobility božské slávy a předzvěst přítomnosti Boha, který se nenechá uvěznit v žádném místě. Část tradice přisuzovala kolům podobný charakter jako „trónům“, o nichž mluví sv. Pavel, když říká, že v Kristu „byly stvořeny všechny věci, na nebesích i na zemi, viditelné i neviditelné, trůny či vládnutí“ (Kol 1,16), protože v Ez 1 patří kola trůnu.

Jsou ofanini sborem andělů?

Katolická odpověď vyžaduje rozlišování. Že existují čistě duchovní, osobní a nesmrtelné stvoření, kterým Bible říká andělé, je pravdou víry (CIC 328). Že tato stvoření tvoří devět sborů s pevně danými názvy a že ofanini jsou jedním z nich, je ctíhodná, ale ne dogmata: církev nikdy nedefinovala katalog nebeských bytostí. Nejmoudřejší je říci, že ofanini patří do jazykové vizionářské sféry, kterou prorok používá k předání reality, která přesahuje každou obrazotvornost. Co vize s jistotou tvrdí, není anatomie nebe, je božská svrchovanost: trůn, který vše vidí a všude se dostane. O tom, jak popisují Písma svatá nebeské bytosti, si přečtěte článek jak jsou andělé podle Bible a pro úplný doktrinální přehled naši stránku angeologie.

Zůstává duchovní poučení, které pochopí i dnes exilové lidí. Kola plná očí nejsou monstrum: je to předzvěst evangelia. Říkají, že žádná Babylóna není příliš vzdálená, že sláva Boha cestuje se svým lidem a že trůn, který chruštíci nesou, je neustále, tajemně, na cestě k místu, kde jeho lid pláče.

Časté dotazy