Der Heilige Name Marias

Das heilige Name Mariens

Geschichte des Festes

Die Verehrung des Namens Maria entstand im 16. Jahrhundert in Spanien und das Fest wurde durch Papst Sixtus V. ins allgemeine Liturgische Kalender aufgenommen, um am 17. September, dem achten Tag nach der Geburt Mariens, gefeiert zu werden. Im Jahr 1914 übertrug Papst Pius X. das Fest auf den 12. September, den Jahrestag der Befreiung Wiens vor den Türken im Jahre 1683, die man Maria zuschrieb. Nach der Liturgiereform des Zweiten Vatikanischen Konzils wurde das Fest 1969 unter Papst Paul VI. gestrichen, aber 2001 durch Papst Johannes Paul II. wieder in den Kalender aufgenommen.

Das Geheimnis, das im Gedenken an das Heilige Name Mariens gefeiert wird

Am 12. September feiert die Kirche traditionell den Namen Mariens, vor allem aufgrund eines biblischen und geschichtssalvatorischen Motivs. Im biblischen Bericht bezeichnet der Name die Person. Für das hebräische Volk ist jedoch die Person untrennbar mit der Gemeinschaft verbunden, zu der sie gehört. Der Name repräsentiert somit einen Ort der Begegnung zwischen dem Individuum, seiner Familie und den Menschen, zu denen diese Familie gehört.

In diesem Sinne manifestiert sich der Name als Konzeption der Person im Gegensatz zum modernen und postmodernen Individualismus in unserer westlichen Gesellschaft. In unserer westlichen Welt baut das Individuum seinen Namen selbst auf, während in der biblischen Überzeugung alle Menschen aufgrund einer tiefen Gemeinschaft wertvoll sind, in der die Vergangenheit ein Geschenk ist, um mit Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit in die Zukunft zu leben. Dies ist keine unvernünftige Einschränkung der Freiheit aller, sondern eine andere Vorstellung von Person als Gemeinschaftsgehör.

Indem sie ihre Tochter Maria nannten, wollten ihre Eltern ihr den größten Schatz des israelitischen Glaubens schenken: die Befreiung vom Herrn aus Ägypten. Maria war tatsächlich der Name der Schwester Moses, der Prophetin, die nach der Erzählung im Buch Exodus die Frauen anleitete, Gott für den Durchzug durch das Rote Meer zu danken (vgl. Ex 15,19-21). Im Geschenk dieses Schatzes, ausgedrückt und verwirklicht in ihrem Namen, kann Maria, die Tochter Jakobs und Annas, nach apokryphen Überlieferungen, ihre Berufung als Prophetin erkennen: eine Frau, die dazu berufen ist, das Leben in Gott zu finden und auf ihn zu warten, damit sich die endgültige Befreiung und Erlösung in den messianischen Zeiten vollzieht.

Der Name, den ihre Eltern ihr gegeben haben, ist für Maria daher eine wahre Berufung, da sie sich verpflichtet, auf würdige Weise für jenen Gott zu leben, der zu Moses sprach: „Sprich zum ganzen Israel: Ihr sollt heilig sein, denn ich, der Herr euer Gott, bin heilig“ (Lev 19,1-2). Derselbe Gott, der später die Ankunft von Emanuel, dem Gerechten aus dem Haus Davids, versprach (vgl. Jes 7,14; Jer 33,14-17).

Die Evangelien nach Lukas, die während der Feier verkündet werden, zeugen davon, dass Maria mit ganzem Herzen, frei und auf eigene Faust, in voller Menschlichkeit und Weiblichkeit dieser Berufung nachkam, die in dem ihr gegebenen Namen verankert war: Sie ist die Auserwählte, die den Heiligen Gottes (vgl. Lk 1,35) in Fleisch und Blut und Gestalt formt, jenem Jesus, dessen Name sie trägt (vgl. Lk 1,30). Die Kirche verkündet diesen Namen als „den gegebenen Menschen zum Heil“ (Apg 4,12).

Die Erfüllung des Versprechens Gottes ist so groß, dass Maria, wie Abraham und Sara (vgl. Gen 17,5.15-16), in gewisser Weise einen neuen Namen erhalten muss, damit sie an der Arbeit teilhaben kann, die Gott vollbringt, der alles neu macht (vgl. Apg 21,5). So gibt Gott Maria einen neuen Namen: In seinen Augen ist sie „voll Gnade“ (Lk 1,28; vgl. Johannes Paul II., Enzyklika „Redemptoris Mater“, Nrn. 8-10).

Dieser neue Name deutet auf das Unerhörte und Unvorstellbare der Jungfrauengeburt jenes wahren Sohnes Gottes hin (vgl. Lk 1,35). Der Evangelienabschnitt bekräftigt deutlich, dass im Zentrum der heutigen Feier der Name Jesu steht, denn seine Person ist unsere Erlösung: Ihm mit ganzem Sein zu folgen, wie die Jungfrau Maria (vgl. Gebet über das Brot und Wein), wer sich im christlichen Namen vereint, kann durch sein Leben die Entsagung und Wahl des Taufaktes bestätigen (vgl. Gebet nach der Kommunion).

Die Erschütterung Marias angesichts der Neuigkeit des Werks Gottes, die unbefleckte Empfängnis des Sohnes des Höchsten durch den Geist und ihre daraus resultierende neue Bezeichnung als voll Gnade, markieren den Beginn ihres Glaubensweges, der sie zur Dienerin des Herrn (Lk 1,38) werden lässt, zur weisen Frau, wie sie in der ersten Lesung der Eucharistiefeier beschrieben wird, unsere Mutter in der Ordnung der Gnade (vgl. Gebet der Kollektivfeier; Prefatium; Joh 19,25-27; Konzil von Vatikan II, Lumen Gentium, 61), deren Name gesegnet (vgl. Antifon des Eingangs; Lk 1,42) und selig (vgl. Antifon nach dem Einsetzen; Lk 1,45) an den Lippen der gläubigen Herzen klingt (vgl. Prefatium). 

Die Bedeutung des Namens Maria

«Ihr Name war Maria [Μαριάμ]» (Lk 1,27)

Die Jungfrau erhielt dann einen Namen: Maria. Der Name Marias könnte aus zwei Wurzeln stammen, einer ägyptischen und einer hebräischen. In Ägyptisch bedeutet myr „geliebt“, während in Hebräisch jam eine Abkürzung von YHWH ist, dem Gott der Offenbarung und der Barmherzigkeit. Nach einer anderen Etymologie bedeutet Maria „die Erhobene“ oder „die Hochgeehrte“. 

Über die verschiedenen Interpretationen hinaus bleibt ein Faktum: Gott sah Maria mit zärtlicher Liebe an und rief sie dazu, Mutter des Erlösers zu werden. Dies wird auch im Prefat der Messe votiv für das Heilige Namen Mariens wieder aufgenommen, wo nach dem Dank an den Vater für Jesus Christus, in dessen Namen unsere ganze Rettung ist (vgl. Apg 4,12), Gott auch durch ihren Namen, ihre Person und ihre einzigartige Rolle in der Heilsgeschichte gelobt und gebetet wird:

Messe

Antifon des Eingangs Vgl. Jdt 13, 18-19

Gelobt seist du, Herr, allerhöchster Gott,

unter allen Frauen auf Erden, o heilige Jungfrau Maria.

Gott hat deinen Namen so hoch erhaben

dass alle Generationen deine Herrlichkeit preisen werden.

Kollektivgebet

Gott, allerbarmte Schöpfer,

erweise deine Gnade allen, die das glorreiche Fest der heiligen Jungfrau Maria feiern,

durch unseren Herrn Jesus Christus, deinen Sohn, der mit dir lebt und regiert in Einigkeit des Heiligen Geistes, von Ewigkeit zu Ewigkeit.

Gebet über das Opfer

Bei der Anbetung des wunderbaren Namens der heiligen Jungfrau Maria

nimm, Herr, unsere Gaben gnädig an

Macht uns zu einem opferfreudigen Geschenk in euren Augen.

Durch Christus, unseren Herrn.

Vorwort

In eurer Vorsehung
Wollte es eure Güte sein,
dass der Name Mariens
auch auf den Lippen der Gläubigen widerhallt.
Das christliche Volk sieht in ihr einen hellen Stern
und ruft sie als Mutter an
und wendet sich in Gefahr an sie wie an einen sicheren Zufluchtsort.

Antifon nach dem Kommuniongebet Vgl. Lk 1, 48

Alle Generationen werden mich selig preisen,
denn Gott hat auf seine demütige Magd geschaut.

Gebet nach der Kommunion

Gieß über uns, Herr, deinen Segen aus,
durch die Vermittlung der Jungfrau Maria,Mutter Gottes,
damit wir, ihr heiligem Namen preisend,
in allen Nöten ihre Hilfe empfangen.

Durch Christus, unseren Herrn.

Um die Reflexion über den heiligen Namen Mariens und ihre Verehrung in der Tradition der Kirche zu vertiefen, siehe die Apostolische Exhortation Marialis Cultus von Paul VI, die den authentischen Marienkult, einschließlich der Verehrung des Namens Mariens, leitet.

Weiterführende Studien: Erkunde Mariologie, Theologie der Jungfrau Maria, Marienerscheinungen und den Masterstudiengang in Mariologie.