Decree of the Blessed Virgin (1981): Order for the Crowning of Images of the Blessed Virgin Mary

# Decree “Beata Virgo” (March 25, 1981)

The Sacred Congregation for Sacraments and Divine Worship promulgated the new *Ordo Coronandi Imaginem Beatae Mariae Virginis* through its decree “Beata Virgo” (Prot. CD 600/81), dated March 25, 1981—the feast of the Announcement. This document establishes the ritual for crowning images of the Blessed Virgin Mary according to the principles of Vatican II, following the publication of new liturgical books.

## Original Latin Text

> *Beata virgo, aula regalis in qua saeculorum Rex carnem induit humanam, ab ecclesia, Spiritu sancto edocta, domina ac regina salutatur. Ad hanc dignitatem recolendam, inter alia obsequia consuetudo invaluit gloriosae Deiparae imagines, veneratione insignes, regio diademate coronandi.*

> *Huc Sacrae Congregationi pro sacramentis et cultu divino opportunum visum est, post novos libros litúrgicos editos, ritum coronationis recognoscere, ut indoli ac normis instauratae liturgiae accommodaretur et plenius exprimeret sensum et vim coronationis imaginum beatae Mariae virginis.*

> *Novum Ordinem coronandi imaginem beatae Mariae virginis, a Sacra Congregatione pro sacramentis et cultu divino apparatum, summus pontifex Ioannes Paulus II auctoritate sua approbavit evulgarique iussit.*

## Portuguese Translation

> A bem-aventurada Virgem, palácio real no qual o Rei dos séculos vestiu carne humana, é saudada pela Igreja, ensinada pelo Espírito Santo, como Senhora e Rainha. Para celebrar esta dignidade, entre outros obséquios prevaleceu o costume de coroar com diadema régio as imagens da gloriosa Mãe de Deus que são insignes pela veneração.

> A esta Sagrada Congregação para os Sacramentos e o Culto Divino pareceu oportuno, depois da publicação dos novos livros litúrgicos, rever o rito da coroação, para que se acomodasse à índole e às normas da liturgia renovada e exprimisse mais plenamente o sentido e a força da coroação das imagens da bem-aventurada Virgem Maria.

> O novo Rito de coroação das imagens da bem-aventurada Virgem Maria, preparado pela Sagrada Congregação para os Sacramentos e o Culto Divino, foi aprovado pelo sumo Pontífice João Paulo II com a sua autoridade e mandado publicar.

## Histórico da Tradição das Coroações Marianas

O rito de coroar imagens marianas tem suas raízes na Idade Média e foi codificado pela primeira vez por:

– **Capítulo Vaticano (1631):** Primeira regulamentação romana.
– **Capítulo de São Pedro do Vaticano:** Registro histórico de mais de 1500 imagens marianas coroadas em todo o mundo desde o século XVII.
– **Pio VII (1815):** Reorganização formal do rito de coroação.
– **Vaticano II:** Chamada para a revisão litúrgica de todos os sacramentais.
– **1981:** A presente “Beata Virgo” publica o novo Ordo.

## Estrutura do Novo Ordo Coronandi

# The Ordo Coronandi Imaginem Beatae Mariae Virginis (1981) outlines the rite as follows:

## Preliminary Theological Reflection: Mary as Queen through her Divine Maternity

## Solemn Mode:
Within a Solemn Mass (preferred)

## Simple Mode:
Outside of Mass, with Word Liturgy

## Blessing of the Crown:
A formal prayer before imposition

## Coronation:
Imposition of the crown by the bishop, accompanied by Marian acclamations

## Loreto Litany:
With the now official invocation “Mater Ecclesiae” (cf. Marialis Titulus 1980)

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## Recognized Crowned Images

Some of the most renowned coronations from the tradition following this new Ordo:

– Aparecida (Brazil): Recoronation by Pius XI (1929) and Benedict XVI (2007)
– Fátima (Portugal): Coronation of the image in the Chapel in 1946
– Nuestra Señora de Luján (Argentina): Crowned by John Paul II
– Our Lady of Guadalupe (Mexico): A centuries-old tradition
– Częstochowa (Poland): The image has been crowned and re-crowned multiple times

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## Pastoral Significance

The coronation of a Marian image is not a magical or superstitious act, but rather a solemn public declaration of:

– Mary’s Royalty (cf. Ad Caeli Reginam, Pius XII 1954)
– Her spiritual motherhood over the Christian people in a specific region
– The image as a point of encounter for Marian devotion within the community
– A call to renew popular Marian devotions guided by liturgical orientation

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## Further Reading

– Ad Caeli Reginam
– Marialis Titulus 1980
– Marialis Cultus
– Directory on Popular Piety and Liturgical Celebrations
– Marian Apparitions: The Magisterium of Guadalupe, Lourdes, Fátima, and Aparecida