Felices los pobres de espíritu: 3, 1Cor 1 y las bienaventuranzas de Mt 5.

Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.
Mt 5,3

El cuarto domingo del Tiempo Común del Año A articula tres textos que giran en torno a la bienaventuranza de los pobres y humildes como destinatarios privilegiados del Reino. Sofonías 2,3. 3,12-13 insta a la búsqueda de la humildad y anuncia al pueblo humilde y pobre que Dios reservará para sí. 1Corintios 1,26-31 proclama que Dios eligió lo débil, lo insensato y lo despreciado para confundir a los sabios y poderosos, que nadie se gloríe ante Dios. Mateo 5,1-12a proclama las Beatitudes: los pobres de espíritu, los mansos, los misericordiosos, los puros de corazón, los constructores de la paz, los perseguidos por la justicia, estos son los bienaventurados del Reino. Los tres textos describen la lógica invertida de Dios: los primeros son los últimos, los despreciados son los elegidos, los pobres heredan el Reino.

I. Primera lectura: Sofonías 2,3. 3,12-13

Sofonías invita a los humildes de la tierra a buscar al Señor: «Buscad al Señor, todos vosotros, los humildes de la tierra, que habéis seguido sus preceptos. Buscad la justicia, buscad la humildad» (Sof 2,3). Y anuncia lo que Dios reservará después del juicio: «En medio de ti dejaré un pueblo humilde y pobre, que confiará en el nombre del Señor» (Sof 3,12). El resto de Israel no serán los ricos, los poderosos, los hábiles diplomáticamente: será el pueblo que confía en el nombre del Señor, que no cometió injusticias, que no profirió mentiras, que no tiene lengua engañosa (v.13). Sofonías anticipa las Beatitudes: el pueblo que hereda la promesa no se define por el poder o el saber, sino por la relación de confianza y fidelidad a Dios. El término hebreo «anawim», los pobres, los humildes, los que dependen de Dios, describe exactamente a quienes Sofonías anuncia como destinatarios de la promesa.

II. Segunda lectura: 1Corintios 1,26-31

Pablo invita a los Corintios a mirar su propia composición social: «Miren, hermanos, a su vocación: no hay muchos sabios según la carne, ni poderosos, ni de noble ascendencia» (1Cor 1,26). Y el principio divino: «Dios eligió lo que en el mundo es estúpido para confundir a los sabios; Dios eligió lo que es débil para confundir a los fuertes; Dios eligió lo que es insignificante y despreciado, lo que no es nada, para reducir a nada lo que es» (vv.27-28). La razón: «Para que ninguna criatura se gloríe ante Dios» (v.29). La única gloria legítima es la de quien se gloría en el Señor (v.31, citando Jeremías 9,22-23). Pablo articula el paradoxo de las Beatitudes en lenguaje sociológico: la comunidad cristiana es la encarnación de la lógica de las Beatitudes, donde los sin poder son los elegidos y los poderosos son los confundidos.

III. Evangelio: Mateo 5,1-12a

Jesús sube al monte, en Mateo el monte es el lugar de la nueva Ley, y proclama las Bienaventuranzas. «Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos».

» (Mt 5,3). «Bienaventurados los humildes, porque heredarán la tierra» (v.5). «Bienaventurados los misericordiosos, porque alcanzarán misericordia» (v.7). «Bienaventurados los puros de corazón, porque verán a Dios» (v.8). «Bienaventurados los pacificadores, porque serán llamados hijos de Dios» (v.9). «Bienaventurados los perseguidos por la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos» (v.10). Y la bienaventuranza personal, dirigida a los discípulos: «Bienaventurados seréis cuando os insulten y persigan y digan todo tipo de mal contra vosotros por mi causa» (v.11). Las Bienaventuranzas no son una lista de virtudes para practicar: son la descripción de la vida de aquellos que, al estar del lado de Dios, se colocan en el lado equivocado del poder humano. Son el auto-retrato de Jesús y el programa del discípulo.

IV. María y las Bienaventuranzas

La tradición teológica ha reconocido en María el ícono más perfecto de las Bienaventuranzas. Pobre de espíritu: el Magnificato comienza con el reconocimiento de su propia humildad, «he visto la humildad de tu sierva» (Lc 1,48). El término griego «tapeinosis» es exactamente el que Sofonías utiliza para el pueblo que Dios ha elegido. María, individualmente, es el «pueblo humilde y pobre» de Sofonías 3,12: el que confía en el nombre del Señor, sin injusticia en sus labios. 1 Corintios 1 afirma que Dios eligió lo insignificante para reducir a nada lo que era poderoso: María, joven de Nazaret sin nombre ni posición, fue elegida para ser Madre del Hijo de Dios, el acto más grande de inversión de la lógica humana que registra la Biblia. Mansedumbre: toda la vida de María en Nazaret es la realización de «bienaventurados los humildes». Misericordia: su intercesión en Caná, su presencia al pie de la Cruz, su maternidad espiritual de la Iglesia, son los actos de la misericordiosa por excelencia. Pura de corazón: la Inmaculada Concepción es el grado más alto de pureza de corazón, la transparencia total a Dios sin sombra de pecado. Artífice de la paz: María en el Cenáculo con los apóstoles (Actos 1,14) es la figura de la paz que une a la comunidad dividida. Las Bienaventuranzas son el programa de Jesús. María las vivió antes de oírlas.