Fericiți săracii cu duhul: așa sunt cei trei, 1 Corinteni 1 și binecuvântările din Matei 5.

Binecuvântați sunt cei săraci cu duhul, căci a lor este împărăția cerurilor.
Mt 5,3

Al patrulea duminică din Timpul Comun al Anului A articulează trei texte în jurul binecuvântării celor săraci și umili ca destinatari privilegiati ai Împărăției. Sofonia 2,3. 3,12-13 îi îndemnă la căutarea umilinței și anunță un popor umil și sărac pe care Dumnezeu îl va păstra pentru El. 1 Corinteni 1,26-31 proclamă că Dumnezeu a ales pe cei slabi, nebuni și disprețuiți pentru a confunda înțelepții și puterile, ca nimeni să nu se laude în fața lui Dumnezeu. Matei 5,1-12a proclamă binecuvântările: săracii cu duhul, blânzii, miloserdii, curății de inimă, făcătorii de pace, prigoniții pentru dreptate, aceștia sunt binecuvântați în Împărăție. Cele trei texte descriu logica inversată a lui Dumnezeu: primii sunt ultimii, disprețuiții sunt aleși, săracii moștenesc Împărăția.

I. Prima lectură: Sofonia 2,3. 3,12-13

Sofonia îi îndemnă pe cei umili de pe pământ să caute pe Domnul: «Căutați pe Domnul, toți cei umili ai pământului, cei ce păziți poruncile Lui» (Sof 2,3). Și anunță ce va păstra Dumnezeu după judecată: «În mijlocul vostru voi lăsa un popor umil și sărac, care se va încrede în Numele Domnului» (Sof 3,12). Restul lui Israel nu vor fi cei bogați, puternici, pricepuți: va fi poporul care se va încrede în Numele Domnului, care nu a comis nedreptăți, care nu a mințit, care nu are limbă înșelătoare (v.13). Sofonia prezice binecuvântările: poporul care moștenește promisiunea nu este definit de putere sau cunoaștere, ci de relația de încredere și fidelitate față de Dumnezeu. Termenul ebraic «anawim», săraci, umili, cei care se bazează pe Dumnezeu, descrie exact pe cei anunțați de Sofonia ca destinatari ai promisiunii.

II. A doua lectură: 1 Corinteni 1,26-31

Pavel îi îndeamnă pe Corinteni să-și examineze compoziția socială: «Priveșteți, frați, la chemarea voastră: nu sunt mulți înțelepți după trup, nici puternici, nici de neam nobil» (1 Cor 1,26). Este un principiu divin: «Dar Dumnezeu a ales lucrurile nebune ale lumii, pentru a confunda pe cei înțelepți; a ales lucrurile slabe ale lumii, pentru a confunda pe cei puternici; a ales lucrurile umile și disprețuite ale lumii, care sunt nimic în fața lui, pentru a reduce la nimic cele care sunt» (v.27-28). Motivul: «ca nici o creatură să nu se laude în fața lui Dumnezeu» (v.29). Singura glorie legitimă este cea de a te lăuda în Domnul (v.31, citând Ier 9,22-23). Pavel formulează paradoxul Beatitudinilor în limbaj sociologic: comunitatea creștină este încarnația logicii Beatitudinilor, unde cei fără putere sunt aleși și cei puternici sunt confundați.

III. Evanghelia: Mt 5,1-12a

Iisus urcă pe munte, în Matei muntele reprezintă locul Legii noi, și proclamă Beatitudinile. «Binecuvântați sunt sărmanii cu duhul, căci ai lor este împărăția cerurilor» (Mt 5,3). «Binecuvântați sunt cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul» (v.5). «Binecuvântați sunt cei milostivi, căci vor obține milă» (v.7). «Binecuvântați sunt cei cu inima curată, căci ei vor vedea pe Dumnezeu» (v.8). «Binecuvântați sunt făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu» (v.9). «Binecuvântați sunt cei prigoniți din pricina dreptății, căci ai lor este împărăția cerurilor» (v.10). Și binecuvântarea personală, adresată ucenicilor: «Binecuvântați veți fi când vă vor insulta și vă vor prigoni și vor spune orice rău împotriva voastră din pricina mea» (v.11). Beatitudinile nu sunt o listă de virtuți de practicat: sunt descrierea vieții celor care, fiind de partea lui Dumnezeu, sunt de partea greșită a puterii umane. Sunt auto-portretul lui Isus și programul ucenicului.

IV. Maria și Beatitudinile

Tradiția teologică recunoaște în Maria o icoană mai perfectă a Beatitudinilor. Săracă în spirit: Magnificat începe cu recunoașterea propriei sale umilințe, „a privit la umilința sclavii” (Lc 1,48). Termenul grec „tapeinosis” este exact cel pe care Sofonia îl folosește pentru poporul pe care Dumnezeu îl rezervă. Maria este, individual, „poporul umil și sărac” din Sof 3,12: cel care își pune încrederea în numele Domnului, care nu are nejustiție pe buzele sale. 1 Corinteni 1 afirmă că Dumnezeu a ales ceea ce nu este nimic pentru a reduce la nimic ceea ce este: Maria, tânără din Nazaret fără nume și poziție, a fost aleasă să fie Mama Fiului lui Dumnezeu, cel mai mare act de inversare a logicii umane înregistrat în Biblie. Blândețe: întreaga viață a Mariei în Nazaret este împlinirea „binecuvântați cei blânzi”. Milă: intercesia de la Cană, prezența la patul crucificat, maternitatea spirituală a Bisericii, sunt faptele milostivei în esență. Curată de inimă: Neprihănita Zămislire este cel mai înalt grad al purității inimii, transparența totală față de Dumnezeu fără umbră de păcat. Artificieră a păcii: Maria în Cenacol cu apostolii (Faptele Apostolilor 1,14) este imaginea păcii care unește comunitatea împărțită. Beatitudinile sunt programul lui Isus. Maria le-a trăit înainte de a le auzi.