María y la Iglesia, miembro, tipo, madre y modelo

La relación entre María y la Iglesia Es uno de los temas más ricos de la Mariología contemporánea. El Vaticano II, al integrar el tratado sobre María en el capítulo VIII de Lumen gentiumExpresó en fórmula lapidar que María debe ser contemplada «en el misterio de Cristo y de la Iglesia». Estos dos polos son inseparables: la mariología cristotípica (centrada en la relación de María con Cristo) y la mariología eclesiotípica (centrada en el paralelo María-Iglesia) no se oponen, sino que se complementan en una síntesis que la teología postconciliar supo articular.

Síntesis conciliar: cristotípico y eclesiotípico

El Congreso Mariano-Mariológico Lourdes (1958) trajo a la superficie la tensión entre dos tendencias de la mariología: la Cristotípicaque organiza la mariología en torno a la maternidad divina y a la asociación de María con Cristo, y a EclesiotípicaQue funda o trata sobre María no paralelo con la Iglesia. El Concilio Vaticano II supera esta tensión al situar el estudio de María «en el misterio de Cristo y de la Iglesia» (LG, proemio, cap. VIII). La copulativa «y» es fundamental: no hay disyunción ni contraposición, sino integración y armonía. María «precede» toda creación y la propia Iglesia en la posesión de la gracia. Pero permanece también solidaria con toda la descendencia de Adán y con todos los necesitados de salvación. Por eso ocupa en la Iglesia, «después de Cristo, el lugar más alto y el más cercano a nosotros» (LG 54).

María, miembro eminente de la Iglesia

María es genuinamente miembro de la Iglesia. San Bernardo la colocó «entre Cristo y la Iglesia»Establecida entre Cristo y la Iglesia.Ruperto de Deutz calificó a su excelencia con las palabras: la porción máxima, la porción óptima, la porción principal, la porción más escogidaEl Concilio Vaticano II declara a María «miembro de la Iglesia sobresaliente y de todo especial» (Lumen Gentium, 53). Esta pertenencia tiene dos fundamentos: la gracia excepcional de la que fue dotada.Lucas (1,28), que realiza de modo más perfecto a la Iglesia y establece su solidaridad con la estirpe de Adán, coordinándola con todos los que necesitan salvación. El Concilio Vaticano I ya la incluía implícitamente entre los redimidos «en previsión de los méritos de Jesucristo».

María, tipo e arquétipo de la Iglesia

María es más que un simple «tipo» de la Iglesia: es su modelo. ArquetipoEn la relación María-Iglesia, se verifica lo contrario: María es la antítesis prefigurada, y la figura siempre es menos importante que el antítipo. realización perfecta de lo que la Iglesia está llamada a ser. La «Mujer vestida de sol» del Apocalipsis (Ap 12) ha sido identificada por la mejor exégesis contemporánea como María, como arquetipo de la Iglesia: ella es la madre del Verbo encarnado y al mismo tiempo arquetipo de la maternidad de la Iglesia. LG 63 define a María como «figura de la Iglesia» basándose en las prerrogativas comunes a ambas: virginidad, maternidad, santidad y unión plena con Cristo. Santo Ambrosio y San Pedro Damián fundamentan patísticamente esta doctrina.

María, madre de la Iglesia

El 21 de noviembre de 1964, Pablo VI proclamó a María «Madre de la Iglesia, es decir, de todo el pueblo de Dios, tanto de los fieles como de los pastores». El título no es nuevo en su esencia. El Concilio Vaticano II ya lo implicaba al afirmar que la Iglesia «honra a María con afecto de piedad filial como madre amantísima» (LG 53) y al declarar que María fue «para nosotros madre en la orden de la gracia» (LG 61). La maternidad espiritual de María se fundamenta en su consentimiento a la Anunciación, en su co-oferta en la Cruz y en su intercesión constante: «con su caridad materna cuida de los hermanos de su Hijo aún peregrinos… hasta que sean conducidos a la patria celeste» (LG 62). San Pío X lo expresó con claridad: Gestando Christum gestavit et nos (al llevar a Cristo en su seno, también nos llevó a nosotros).

María, modelo de la Iglesia

María es el modelo de la Iglesia por su causalidad ejemplar: lo que Dios realizó en ella es a lo que toda la Iglesia está llamada. Santo Ambrosio enseñó que «la vida de María es un espejo para cada uno». Como mujer, virgen, esposa y madre, como redimida de modo sublime, como participante en la obra salvadora del Hijo, María refleja los esplendores divinos como la luna refleja la luz solar. La Iglesia aprende de María lo que es la virginidad fecunda, la maternidad espiritual y la santidad. El Concilio Vaticano II formula esta ejemplaridad al decir que María «brilla ante el pueblo de Dios como señal de esperanza cierta y de consuelo» (LG 68). María es lo que la Iglesia está destinada a ser: ya glorificada en su Asunción, anticipa el destino escatológico de todo el Pueblo de Dios.

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Magisterio de la Iglesia

Maria, ut in ordine gratiae Mater Christi, ita Mater Ecclesiae est, quia in mysterio Christi et Ecclesiae adest.

Paulus VI, Allocutio ad Concilium (21 novembris 1964)

📚 Traducción literal: María, que en el orden de la gracia es Madre de Cristo, también es Madre de la Iglesia, porque está presente en el misterio de Cristo y de la Iglesia.

Ella misma es en la Iglesia el «tipo» y la «figura» más excelente.

Concilio Vaticano II, Const. Dogm. Lumen Gentium, n. 63

📚 Traducción literal: Es en la Iglesia el «tipo» y la «figura» más excelente.