María y Jesús Cristo: el fundamento cristológico de la mariología

María y Jesús Cristo, el fundamento cristológico de la mariología

«Anunciación» Mariología En Jesús Cristo encuentra su fundamento, razón de ser y centro. El Concilio Vaticano II insertó a María «en el misterio de Cristo y de la Iglesia» (LG 8), rechazando tanto una Mariología aislada como una Cristología que prescindiera de la madre del Señor. La relación de María con Cristo puede sintetizarse en tres títulos bíblicos: Madre del Salvador, discípula del Señor, asociada al Redentor«Teología católica (mariología, angelología, demonología, josephología)»

María, madre del Salvador

El testimonio más antiguo del NT sobre María es de Pablo. Cuando llegó la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley. «Teología católica (mariología, angelología, demonología, josélogia)»«Gl» se traduce como «Gl» (sin cambio, ya que es un acrónimo o abreviatura sin significado en español). La encarnación del Hijo de Dios implica necesariamente la maternidad de María. Mateo y Lucas narran con detalle el nacimiento virginal de Jesús por la acción del Espíritu Santo. Lucas presenta a María como «madre de mi Señor» (Lucas 1:32).Lucas (1,43), utilizando el título divino de Jesús antes aún de su nacimiento. Juan llama a María de «madre» cinco veces en las dos escenas más significativas de su Evangelio: Caná y la Cruz. Esta maternidad divina fue solemnemente definida en el Concilio de Éfeso (431) con el título de «Madre de Dios» (Theotokos). La TheotokosConfirmado en Calcedonia (451): María es «Virgen» Madre de Dios«(Anunciación de la Virgen María)»La Generadora de Dios«Teología católica (mariología, angelología, demonología, josephología)»

María, discípula del Señor

Lucas presenta a María como la primera y más perfecta discípula de Jesús. Cuando Jesús dice: «Mi madre y mis hermanos son los que escuchan la Palabra de Dios y la cumplen» «Teología católica (mariología, angelología, demonología, josélogia)»Lucas (8,21), no disminuye la maternidad física de María, sino que muestra que esta maternidad se enraiza en una fe más profunda: la adhesión total a la voluntad del Padre. Agustín lo sintetizó de manera insuperable: María concibió primero en el corazón que en el vientre. «Teología católica (mariología, angelología, demonología, josélogia)»fide plena et Christum prius mente quam ventre concipiensLa fe de María precede temporalmente a su maternidad. María fue discípula antes de ser madre. La Lumen Gentium (n. 58) describe su «peregrinación en la fe», que incluyó momentos de incomprensión, de silencio guardado en su corazón, de avance en la oscuridad. Esta dimensión es la más cercana a la experiencia ecuménica compartida con las Iglesias de la Reforma.

María, asociada al Redentor

María cooperó activamente en la obra de la salvación no por mérito propio, sino por la gracia de Cristo. Su fiat en la Anunciación (Lc 1,38) fue el consentimiento a la encarnación del Hijo de Dios. En el Calvario, «estuvo cerca de la cruz de Jesús» (Jo 19,25), sufriendo con el Hijo y consintiendo, con amor materno, al sacrificio del Redentor. La LG 58 afirma que María «se asoció con ánimo materno al sacrificio de Jesús, amorosamente anuyendo a la imolación de la víctima que ella había generado«. Este doble fiat, en la Anunciación y en la Cruz, constituye el arco de su participación en la redención. La LG 60 precisa que esta mediación de María no disminuye ni oscurece la mediación única de Cristo: «surgió de la sobredad de los méritos de Cristo«, está totalmente subordinada y dependiente.

Cristología y Mariología

El principio fundamental que rige la relación entre ambas disciplinas es el de la subordinación instrumental: la Mariología sirve a la Cristología y ilumina el misterio de la salvación. Lo que se afirma de María siempre se refiere a Cristo y a su Espíritu. La Marialis Cultus (n. 25) exige que el culto mariano sea «de naturaleza nitidamente cristológica«. Toda la grandeza de María deriva de su relación con el Hijo: «Todo va a Jesús, por medio de María» (LG 67).

Profundiza sus estudios: explora Mariología, Teología mariana, Dogmas marianos y el Posgrado en Mariología.

Magisterio de la Iglesia

Mariologia non est nisi Christologia plene intellecta: quia Maria tota est ad Christum ordinata, totaque ex Christo intelligitur.

S. Ioannes Paulus II, Enc. Redemptoris Mater, n. 4 (25 martii 1987)

📚. Traducción literal: La Mariología no es sino la Cristología plenamente comprendida: porque María está ordenada a Cristo en todo y solo a partir de Cristo se comprende por completo.

Conoce lo que la Iglesia enseña sobre María Mediadora de todas las gracias.