Maria và Chúa Giêsu Kitô: nền tảng thần học Kitô giáo của Mariologia

Maria và Chúa Giêsu Kitô, nền tảng thần học của Mariologia

Mariologia có Chúa Giêsu Kitô làm nền tảng, lý do tồn tại và trung tâm của nó. Công đồng Vatican II đã đặt Maria “trong bí ẩn của Chúa Giêsu Kitô và Giáo hội” (LG 8), từ chối cả một Mariologia tách biệt lẫn một Cristologia bỏ qua mẹ của Chúa. Mối quan hệ giữa Maria và Chúa Giêsu có thể được tóm tắt trong ba danh hiệu từ Kinh Thánh: Mẹ của Đấng Cứu Thế, học trò của Chúa, và đối tác của Đấng Cứu Thế.

Maria, mẹ của Đấng Cứu Thế

Chứng tích sớm nhất về Maria trong Tân Ước đến từ Phaolô: “Khi thời gian hoàn thành, Thiên Chúa đã gửi Con của Ngài, Đấng được sinh ra từ một người phụ nữ, được sinh theo luật pháp” (Ga 4,4). Sự hiện thân của Con Thiên Chúa nhất thiết đòi hỏi sự thụ thai của Maria. Mátthêu và Luca kể chi tiết về sự sinh ra của Chúa Giêsu bằng cách của Đức Thánh Linh. Luca gọi Maria là “mẹ của Chúa tôi” (Lc 1,43), sử dụng danh hiệu thần thánh của Chúa Giêsu ngay cả trước khi Ngài sinh ra. Gioan gọi Maria là “mẹ” năm lần trong hai cảnh quan trọng nhất trong Phúc Âm của ông: tại Canh và trên thập tự giá. Sự thần tính của Maria đã được Công đồng Ephesus (431) xác định chính thức với danh hiệu Theotokos, được củng cố tại Công đồng Calcedon (451): Maria là “Mẹ Thiên Chúa” (Dei Genitrix).

Maria, học trò của Chúa

Luca giới thiệu Maria như là học trò đầu tiên và hoàn hảo nhất của Chúa Giêsu. Khi Chúa Giêsu nói: “Mẹ và anh em tôi là những người nghe Lời của Thiên Chúa và thực hiện nó” (Lc 8,21), Ngài không làm giảm đi sự phụ thuộc về mặt thể xác của Maria, mà thay vào đó, cho thấy sự phụ thuộc đó bắt nguồn từ một đức tin sâu sắc hơn: sự tuân thủ hoàn toàn ý muốn của Cha. Augustinô tóm tắt điều này một cách không thể vượt qua hơn: “Maria trước tiên thụ thai trong trái tim hơn là trong bụng” (fide plena et Christum prius mente quam ventre concipiens). Đức tin của Maria tiên quyết về thời gian so với sự thụ thai của bà. Maria là học trò trước khi trở thành mẹ.

Lumen Gentium

Theo *Lumen Gentium*, Maria được gọi là “mẹ của Đấng Cứu Thế” không chỉ vì mối quan hệ huyết thống với Ngài, mà còn vì bà là người đầu tiên và hoàn hảo nhất đáp ứng lời kêu gọi của Thiên Chúa và thực hiện ý muốn của Ngài. Sự tuân thủ của Maria là sự phản ánh của đức tin và tình yêu của bà dành cho Thiên Chúa, điều này đã khiến bà trở thành mẹ của Đấng Cứu Thế trong cả ý nghĩa thể xác và thần tính.

(n. 58) mô tả hành trình đức tin của mình, bao gồm những khoảnh khắc không hiểu, sự im lặng canh giữ trong trái tim, và tiến bước trong bóng tối. Đây là khía cạnh gần gũi nhất với trải nghiệm ecumenic được chia sẻ với các Giáo hội Cải cách.

Maria, liên kết với Đấng Cứu Thế

Maria đóng góp tích cực vào công trình cứu rỗi không phải do công lao của chính mình, mà là nhờ ân sủng của Chúa Kitô. Lời đồng ý của bà trong sự kiện Truyền Tin (Lc 1,38) là sự chấp nhận sự nhập thể của Con Thiên Chúa. Trên thập tự giá, “nàng đứng gần thập tự giá của Chúa Giêsu” (Jo 19,25), cùng chịu đau khổ với Con và đồng ý với tình yêu mẹ thương dành cho Đấng Cứu Thế. Giáo lý số 58 khẳng định rằng Maria “đã liên kết với tinh thần mẹ thương vào sự hy sinh của Giêsu, tình yêu đồng ý với sự hiến tế của nạn nhân mà bà đã sinh ra”. Sự đồng ý kép này, tại sự Truyền Tin và trên thập tự giá, tạo thành bước ngoặt trong sự tham gia của bà vào sự cứu rỗi. Giáo lý số 60 nhấn mạnh rằng sự trung gian của Maria không làm giảm hay che mờ sự trung gian duy nhất của Chúa Kitô: “nó phát sinh từ sự dư dả của những công đức của Chúa Kitô”, hoàn toàn phụ thuộc và dưới quyền của Ngài.

Thần học và Mariologie

Nguyên tắc cơ bản điều chỉnh mối quan hệ giữa hai lĩnh vực là phụ thuộc công cụ: Mariologie phục vụ cho Cristologie và làm sáng tỏ bí ẩn của sự cứu rỗi. Mọi điều được nói về Maria đều liên quan đến Chúa Giêsu và Thánh Linh. Giáo lý Marialis Cultus (n. 25) yêu cầu sự tôn kính Maria phải là “có bản chất rõ ràng là thần học Christ”. Tất cả sự vĩ đại của Maria xuất phát từ mối quan hệ với Con: “Tất cả đều hướng về Giêsu, qua con đường của Maria” (LG 67).

Hãy mở rộng nghiên cứu của bạn: khám phá Mariologie, Thần học Mariana, Các Dogma Mariana và Chuyên ngành cao cấp về Mariologie.

Mariologia non est nisi Christologia plene intellecta: quia Maria tota est ad Christum ordinata, totaque ex Christo intelligitur. S. Ioannes Paulus II, Enc. Redemptoris Mater, n. 4 (25 tháng 3 năm 1987)

Dịch nghĩa: Mariologie chỉ là Cristologie được hiểu rõ ràng: vì Maria được sắp xếp hoàn toàn cho Chúa Giêsu và chỉ được hiểu rõ hoàn toàn từ Ngài.