María en la carta apostólica «Desiderio desideravi»

«Desiderio desideravi» I: la liturgia como acontecimiento de la historia de la salvación y presencia real de Cristo resucitado

Desde el principio, la Iglesia tuvo conciencia de que no era una representación, aunque sagrada, de la Cena del Señor: no tendría sentido y nadie podría imaginar poner en escena, especialmente bajo la mirada de María, la Madre del Señor, aquel momento supremo de la vida del Maestro. Desde el inicio, la Iglesia comprendió, iluminada por el Espíritu Santo, lo que era visible en Jesús, lo que se podía ver con los ojos y tocar con las manos, sus palabras y gestos, la concreción del Verbo Encarnado, todo lo que Él había vivido en la celebración de los sacramentos.

«Desiderio desideravi» II: la belleza poderosa de la liturgia como lugar de encuentro personal con el resucitado

• Aquí reside toda la poderosa belleza de la Liturgia. Si la Resurrección fuera para nosotros un concepto, una idea, un pensamiento; si el Resucitado fuera solo la memoria de la memoria de los demás, por más autoritarios que fueran los Apóstoles, y no tuviéramos la posibilidad de un verdadero encuentro con Él, se estaría afirmando que la novedad del Verbo hecho carne ha llegado a su fin. Por el contrario, la Encarnación, además de ser el único evento nuevo en la historia, es también el método elegido por la Santísima Trinidad para abrirnos el camino hacia la comunión. La fe cristiana o es un encuentro con Él vivo, o no es.
• Nuestro primer encuentro con su Pascua marca la vida de todos los que creemos en Cristo: nuestro bautismo. No se trata de una adhesión mental a sus pensamientos ni de firmar un código de conducta impuesto por Él; es sumergirse en su pasión, muerte, resurrección y ascensión. No es un gesto mágico; la magia está en contra de la lógica de los sacramentos porque afirma tener poder sobre Dios, y por eso proviene del tentador. En perfecta continuidad con la Encarnación, se nos ofrece, gracias a la presencia y acción del Espíritu, la posibilidad de morir y resucitar en Cristo.

«Desiderio desideravi» III-V: La Iglesia como sacramento del cuerpo de Cristo y la Liturgia como antídoto contra la espiritualidad mundana

• Si el neoplatonismo nos envenena con la presunción de una salvación lograda por nuestras propias fuerzas, la celebración litúrgica de la salvación nos purifica al proclamar la gratuidad del don de la salvación recibido en la fe. Participar en el sacrificio eucarístico no es una conquista nuestra; no podemos presumir ante Dios y nuestros hermanos. Al inicio de cada celebración me recuerda quién soy, pidiéndome que confiese mi pecado e invitándome a implorar a la siempre bienaventurada Virgen María, a los ángeles, a los santos y a todos mis hermanos y hermanas, que oren al Señor por mí: ciertamente no somos dignos de entrar en su casa, necesitamos su palabra para ser salvos (Mt 8,8). No tenemos otro orgullo que la cruz de nuestro Señor Jesús Cristo (Gl 6,14). La Liturgia no tiene nada que ver con un moralismo ascético; es el don pascual del Señor, recibido con humildad, el que renueva nuestra vida.

«Desiderio desideravi» VI-VIII: La admiración por el misterio pascual y la necesidad de una formación litúrgica seria y vital

• Es necesario encontrar vías para la formación en Liturgia, a través del estudio de la misma; desde el movimiento litúrgico se han hecho grandes avances en este sentido, con valiosas contribuciones de numerosos estudiosos e instituciones académicas. Sin embargo, es preciso difundir estos conocimientos fuera del ámbito académico, de forma accesible, para que cada fiel pueda crecer en el conocimiento del significado teológico de la Liturgia; esta es la cuestión decisiva y fundamental de todo conocimiento y práctica litúrgica, así como del desarrollo de las celebraciones cristianas, adquiriendo la capacidad de comprender los textos eucológicos, los dinamismos rituales y su valor antropológico.

## «Desiderio desideravi» XIX: la *ars celebrandi* y la participación de la comunidad cristiana en el misterio pascual

Cuando la primera comunidad parte el pan obedeciendo al mandamiento del Señor, lo hace bajo la mirada de María que acompaña los primeros pasos de la Iglesia: «fueron perseverantes y de acuerdo en la oración, junto con algunas mujeres y María, madre de Jesús» (Hechos 1,14). La Virgen Madre supervisa los gestos de su Hijo confiados a los Apóstoles. Al igual que guardó en su seno, después de haber aceptado las palabras del ángel Gabriel, al Verbo hecho carne, la Virgen guarda una vez más en el seno de la Iglesia aquellos gestos que hacen del cuerpo de su Hijo. El sacerdote, que repite estos gestos gracias al don recibido con el sacramento del Orden, está guardado en el seno de la Virgen. ¿Necesitamos aún una regla para decirnos cómo comportarnos?

Convertidos en instrumentos para encender en la tierra el fuego de su amor, guardado en el seno de la Virgen María hecha Iglesia (como cantaba San Francisco), los presbíteros dejan que el Espíritu actúe en ellos para completar la obra iniciada en su ordenación. La acción del Espíritu les ofrece la posibilidad de presidir la asamblea eucarística con el temor de Pedro, consciente de ser pecador (cf. Lc 5,1-11), con la fuerte humildad de un siervo sufriente (cf. Is 42ss.), y con el deseo de ser devorados por las personas a su cargo en el ejercicio diario del ministerio.

Abandonemos la controversia para escuchar juntos lo que el Espíritu dice a la Iglesia, guardemos la comunión, sigamos maravillándonos con la belleza de la Liturgia. La Pascua nos ha sido dada, dejémonos resguardar por el deseo que el Señor sigue teniendo de poder comérsela con nosotros. Bajo la mirada de María, Madre de la Iglesia.

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