Mi Señor y mi Dios: Actos 2, 1; 1 Pedro 1 y el domingo de la misericordia en Juan 20.

Bienaventurados los que no han visto y creído.
Jo 20,29

El segundo domingo de Pascua, Domingo de la Misericordia Divina, articula tres textos en torno a la fe pascual y la comunidad que nace de la resurrección. Actos 2,42-47 describe la primera comunidad cristiana reunida alrededor de la fracción del pan, la oración y la comunión. Primera Carta de Pedro 1,3-9 bendice a Dios por la nueva vida recibida mediante la resurrección y celebra el amor sin ver que caracteriza la fe de los que no conocieron a Jesús en carne. Juan 20,19-31 narra las dos apariciones del Resucitado a la comunidad: la primera en la noche del Domingo de Pascua, sin Tomás, y la segunda ocho días después, con Tomás presente, que culmina en la confesión «Señor mío y Dios mío». Los tres textos describen la fe pascual: no como evidencia sensible, sino como encuentro que genera comunidad, comunión y adoración.

I. La primera lectura: Actos 2,42-47

La primera comunidad de Jerusalén se define por cuatro coordenadas: «perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión fraternal, en la fracción del pan y en las oraciones» (Actos 2,42). La fe pascual tiene una estructura inmediatamente comunitaria: no es experiencia privada, sino vida compartida. «Todos los creyentes vivían unidos y tenían todo en común; vendían sus propiedades y bienes y los distribuían a todos según las necesidades de cada uno» (vv.44-45). Asistían al Templo diariamente y partían el pan en casas, con alegría y sencillez de corazón, alabando a Dios. «El Señor añadía cada día a la comunidad a los que iban siendo salvos» (v.47). La Pascua no es una fiesta de un día; es el principio de una forma de vida que el Resucitado continúa construyendo día tras día.

II. La segunda lectura: 1 Pedro 1,3-9

«Bendito sea Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, que por su gran misericordia nos ha regenerado para una esperanza viva mediante la resurrección de Jesús Cristo de entre los muertos» (1 Pedro 1,3). La resurrección es el acto generador: los cristianos no son solo instruidos por la resurrección, sino que son generados por ella. El legado que reciben es incorruptible, puro e inmutable, reservado en el cielo (v.4). La fe es probada como el oro en el horno: las pruebas presentes, lejos de contradecir la esperanza, la purifican. «Sin haberlo visto, lo amáis; sin haberlo visto ahora, os alegráis con una alegría inefable» (v.8). El amor sin ver es la forma fundamental de la fe pascual desde que los discípulos ya no estaban con Jesús en carne. Esta es la bienaventuranza que Jesús proclamará en Juan 20,29.

III. El evangelio: Juan 20,19-31

En la tarde del Domingo de Pascua, con las puertas cerradas por temor a los judíos, Jesús aparece entre sus discípulos: «La paz sea con vosotros» (Jo 20,19). Muestra sus manos y su costado. Los discípulos se llenan de alegría. Jesús repite: «La paz sea con vosotros`, los envía como el Padre los envió, sopla sobre ellos y dice: «Recibid el Espíritu Santo. A quien perdonéis los pecados, les serán perdonados» (vv.22-23). Tomás, que no estaba presente, niega poder creer sin ver y tocar. Ocho días después, Jesús aparece de nuevo. Se dirige a Tomás: «Meti tu dedo aquí y mira mis manos; avanza tu mano y métela en mi costado. No seas incrédulo, sino creyente» (v.27). Tomás exclama: «Señor mío y Dios mío». Jesús responde: «Porque me has visto, Tomás, has creído; bienaventurados los que no han visto y han creído» (v.29). El evangelista concluye que escribió para que el lector crea que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tenga vida en su nombre (v.31).

IV. María y el amor sin ver

La bienaventuranza de Jo 20,29, «bienaventurados los que no han visto y han creído», se aplica de manera especial a María. Durante los treinta años de Nazaret, mientras el Hijo crecía en sabiduría y gracia, María no vio milagros ni proclamaciones públicas: amó y creyó en lo que aún no se había manifestado. Durante el Sábado Santo, amó sin ver la resurrección que aún no había ocurrido. 1Pe 1 habla de una nueva generación por la resurrección: María es la que fue «regenerada» de manera más plena, ya que estuvo asociada a la resurrección del Hijo a través de su Asunción. Hch 2 describe la primera comunidad reunida alrededor de la fracción del pan y las oraciones: Hch 1,14 informa que María estaba en el Cenáculo con los apóstoles y las mujeres antes de Pentecostés, en el corazón de esa primera comunidad. El Domingo de la Misericordia Divina encuentra en María su ícono más perfecto: ella que recibió misericordia de manera singular, «a quien todo el género humano encuentra gracia», como canta la liturgia, e intercede por el mundo como Madre de la Misericordia. La fe de Tomás necesitaba manos y costado tocados. La fe de María no necesitó: fue bendecida por excelencia.