Mi Señor y mi Dios: Act 2, 1; 1 Pt 1 y el domingo de la misericordia en Jn 20

Beati qui non viderunt et crediderunt.
Jn 20,29

El segundo domingo de Pascua, Domingo de la Misericordia Divina, une tres textos en torno a la fe pascual y a la comunidad que nace de la resurrección. En Hech 2,42-47 se describe la primera comunidad cristiana reunida en torno a la fracción del pan, la oración y la comunión. 1Pe 1,3-9 alaba a Dios por la nueva vida recibida por la resurrección y celebra el amor sin ver que caracteriza la fe de los que no conocieron a Jesús en carne. Jn 20,19-31 narra las dos apariciones de Jesús resucitado a la comunidad: la primera en la noche de Pascua, sin Tomás, y la segunda ocho días después, con Tomás presente, que culmina en la confesión: «Señor mío y Dios mío». Los tres textos describen la fe pascual: no como evidencia sensible, sino como encuentro que genera comunidad, comunión y adoración.

I. Primera lectura: Hech 2,42-47

La primera comunidad de Jerusalén se define por cuatro coordenadas: «perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión fraternal, en la fracción del pan y en las oraciones» (Hech 2,42). La fe pascual tiene una estructura inmediatamente comunitaria: no es experiencia privada, sino vida compartida. «Todos los creyentes vivían unidos y tenían todo en común: vendían sus propiedades y bienes y los distribuían a todos según la necesidad de cada uno» (v.44-45). Asistían al Templo todos los días y partían el pan en sus casas con alegría y sencillez de corazón, dando gracias a Dios. «El Señor añadía cada día a la comunidad a los que eran salvos» (v.47). La Pascua no es una fiesta de un día; es el principio de una forma de vida que Jesús resucitado continúa construyendo día a día.

II. Segunda lectura: 1Pe 1,3-9

«Bendito sea Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, que por su gran misericordia nos ha regenerado para una esperanza viva mediante la resurrección de Jesús Cristo de entre los muertos» (1Pe 1,3). La resurrección es el acto generador: los cristianos no son solo instruidos por la resurrección, son generados por ella. La herencia que reciben es incorruptible, pura e inmutable, reservada en el cielo (v.4). La fe es probada como el oro en el horno: las pruebas presentes, lejos de contradecir la esperanza, la purifican. «Amáis en lo no visto; creéis en lo que no veis y os alegráis con gozo inefable y glorioso» (v.8). El amor sin ver es la forma fundamental de la fe pascual desde que los discípulos ya no estaban con Jesús en carne. Esta es la bienaventuranza que Jesús proclamará en Jn 20,29.

III. Evangelio: Jn 20,19-31

En la tarde del Domingo de Pascua, con las puertas cerradas por miedo a los judíos, Jesús aparece en medio de los discípulos: «La paz sea con vosotros» (Jn 20,19). Muestra sus manos y su costado. Los discípulos se llenan de alegría. Jesús repite: «La paz sea con vosotros», los envía como el Padre los envió, sopla y dice: «Recibid el Espíritu Santo. A quienes les perdonéis los pecados, les serán perdonados» (vv.22-23). Tomás, que no estaba presente, duda y afirma que no creería sin ver y tocar. Ocho días después, Jesús aparece de nuevo. Se dirige a Tomás: ««Pon tu dedo aquí y mira mis manos. Avanza tu mano y ponla en mi costado. No seas incrédulo, sino fiel.» (v.27). Tomás exclama: «Señor mío y Dios mío». Jesús responde: «Porque me has visto, Tomás, has creído. Bienaventurados los que no han visto y han creído» (v.29). El evangelista concluye que escribió para que el lector crea que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que, creyendo, tenga vida en su nombre (v.31).

IV. María y el amor sin ver

La bienaventuranza de Jn 20,29, «bienaventurados los que no han visto y han creído», se aplica de manera especial a María. Durante los treinta años de Nazaret, mientras el Hijo crecía en sabiduría y gracia, María no vio milagros ni proclamas públicas: amó y creyó en lo que aún no se había manifestado. Durante el Sábado Santo, amó sin ver la resurrección que aún no había ocurrido. 1Pe 1 habla de una nueva generación por la resurrección: María es la que fue «gerada de nuevo» de manera más plena, ya que fue asociada a la resurrección del Hijo por la Asunción. Act 2 describe la primera comunidad reunida alrededor de la fracción del pan y las oraciones: Act 1,14 informa que María estaba en el Cenáculo con los apóstoles y las mujeres antes de Pentecostés, en el corazón de esa primera comunidad. El Domingo de la Misericordia Divina encuentra en María su ícono más perfecto: ella que recibió misericordia de manera singular, «a quien todo el género humano encuentra gracia» como canta la liturgia, y que intercede por el mundo como Madre de la Misericordia. La fe de Tomás necesitaba manos y un costado tocados. La fe de María no necesitaba: fue la bienaventurada por excelencia.