El rosario y los obispos de Roma

El rosario de María y los obispos de Roma: una tradición papalLa obra realizada por los obispos de Roma, tanto en el pasado como en el presente, ha sido la de promover y alentar en los fieles la oración evangélica del Rosario, una oración que sabe acompañar bien las estaciones de la vida de los fieles. El llamado de San Juan Pablo II, que invitaba a todos los cristianos (pastores, teólogos y laicos) a retomar con confianza el Salterio de la Virgen, redescubriéndolo a la luz de la Palabra revelada, en armonía con la liturgia de la fe, en el contexto de la existencia cotidiana (cf. RVM 43), sigue siendo actual.Además, la oración del Rosario no solo puntúa, de manera orante y contemplativa, la existencia cotidiana y normal de los fieles católicos, sino que también es reconocida y experimentada como un auxilio y consuelo valiosos, como enseñó el mismo Papa Wojtyła, en la experiencia del dolor y la enfermedad. La Sagrada Escritura, texto fundamental de la fe judaico-cristiana, que debe ser entendida en sus partes del Antiguo y Nuevo Testamento como «un único libro, y este libro es Cristo» (Hugo de San Víctor, La arca de Noé, II,8), debe ser considerada por los fieles como el gran libro de la «historia» de Dios y, en Dios, de la humanidad.Ella es, al mismo tiempo, un relato santo y verdadero de la mirada misericordiosa/materna de Dios sobre el mundo: «Los ojos del Señor recorren toda la tierra» (Zc 4,10). Una mirada atenta, capaz de penetrar en los lugares más secretos (cf. Sir 23,19). Estos ojos paternos/maternos, atentos a las diferentes realidades y necesidades del hombre y la mujer infinitamente amados, están listos para percibir y secar las lágrimas del sufrimiento, que Dios mismo recoge con ternura en un odre (cf. Sl 56,9). Se complacen con la pobreza espiritual de los humildes y pobres, como Ana María de Nazaret. La mirada compasiva y el corazón tierno y generoso de Dios Uno y Trino han acompañado siempre la historia de la humanidad y de cada uno de sus miembros. Y esto la Madre y Serva del Señor experimentó, fue beneficiada por esa mirada, y por eso lo indica en su maternidad universal.Además, la Madre del Señor y de la Iglesia, que en la tierra conoció el sufrimiento y el dolor, no solo por causa del Hijo y de su obra redentora, es invocada desde siempre como Salud de los enfermos, siendo solícita y llena de ternura al socorrer a sus hijos marcados por el sufrimiento. Por eso, las comunidades cristianas, los enfermos y aquellos que se encuentran en el dolor la invocan con la recitación del Rosario, para, por su intercesión, recuperar la salud del cuerpo y la paz del corazón, el consuelo y la esperanza del espíritu. En los santuarios, donde la recitación del Rosario es más fervorosa, se encuentran numerosos testimonios de la inmensa confianza que los sofredores depositan en la Madre de Cristo, porque algo nuevo ha sucedido en sus vidas: la conversión o la cura.No es de extrañar, por lo tanto, que los Papas a lo largo de los siglos, tanto en tiempos de dificultad como de serenidad social y eclesial, hayan tenido en gran estima el Rosario mariano, recomendándolo constantemente a la atención y práctica del pueblo cristiano, invitándolo a recitarlo con la simplicidad y el fervor de los humildes, de los afligidos y de los confiantes. No es casualidad tampoco que los Obispos de Roma del siglo XX, especialmente el Papa Juan Pablo II, hayan propuesto con convicción «a todas las familias cristianas la oración del Rosario, para que puedan saborear la belleza de detenerse juntos para meditar con María los misterios gozosos, dolorosos y gloriosos de nuestra Redención, y así santificar los momentos felices y los difíciles de la vida cotidiana».

Con motivo de su peregrinación con motivo del 150º aniversario de las apariciones en el célebre santuario de Lourdes, entre los días 14 y 15 de septiembre de 2008, el Papa Benedicto XVI recordó con fuerza cómo el santuario francés (y lo mismo se aplica a las otras innumerables «casas de María», que son los santuarios dedicados a ella) es, por su propia vocación, lugar de encuentro intenso y verdadero con la oración ante Dios y, al mismo tiempo, de concreta fraternidad/hermandad humana en compañía de la Madre de Jesús. De hecho: «La vocación primaria del santuario de Lourdes [y de todos los santuarios marianos] es ser lugar de encuentro con Dios en la oración y lugar de servicio a los hermanos, especialmente en la acogida de los enfermos, de los pobres y de todas las personas que sufren. En ese lugar, María nos aparece como la madre siempre disponible a las necesidades de sus hijos. A través de la luz que emana de su rostro, es la misericordia de Dios la que transparece. Dejémonos tocar por su mirada: nos dice que todos somos amados por Dios, jamás abandonados por Él! María nos recuerda que la oración, intensa y humilde, confiada y perseverante, debe ocupar un lugar central en nuestra vida cristiana. La oración es indispensable para recibir la fuerza de Cristo. ‘Quien reza no desperdicia su tiempo, incluso si la situación tiene todas las características de una emergencia y parece requerir solo acción’ (Dios es amor 36). Dejarse absorber por las actividades corre el riesgo de hacer que la oración pierda su especificidad cristiana y su verdadera eficacia.

Si, por un lado, la oración es una experiencia teofánica, por otro lado, también es una antropofania, es decir, una manifestación del hombre. En la oración-comunión, el ser humano experimenta el esplendor, la belleza y la bondad de Dios. Y el Tres Vezes Santo, en su impensable y ejemplar humildad y en su complacencia que lo caracteriza, hace experiencia del ser humano, llenándolo de su amor y proporcionándole una experiencia transfiguradora, al modo de las teofanías del Antiguo Testamento, pero sobre todo de la cristofania del Tabor (cf. Lc 9,28-36), donde el apóstol Pedro, extasiado y confuso por tanta santa y divina belleza, exclamó: «Es bueno estar aquí!» (Lc 9,33 [cf. Lc 9,28-36]. Cf. Mc 9,2-13. Mt 17,1-9).

El mundo de hoy sufre por la fea y brutal violencia infligida a la humanidad y a la creación. Es necesario recuperar y estabilizar la ecología del corazón y la mente para buscar la belleza perdida, que siempre puede ser perseguida: una ecología integral que el Hijo Bello y Santo de Dios es capaz de irradiar, señalar y restaurar en el ser humano y en el mundo, y de la cual la Tota Pulchra (Toda Bella) es un ícono saludable y espléndido. No es casual que, en la misma línea de la experiencia transfiguradora del Tabor, cada aparición/mariofania verdadera y providencial, pues es hecha tal por el diseño de Dios, sea al mismo tiempo una experiencia altamente estética: se encuentra allí una realidad incontaminada, una Persona Belísima que amablemente nos invita a vivir una vida bella y buena. Por ello, en nuestro camino teológico hacia el Tres Vezes Santo, a través de la diaconia de la Tota Pulchra, ya sea en la oración, la contemplación o la experiencia mística y teológica del Misterio, somos llevados a hacer, aunque con las debidas diferencias, la experiencia de los Apóstoles en el Tabor, con María, la madre de Jesús (Hech 1,14).La belleza trascendente y valiosa del Hijo de Dios invita al discípulo/discípula a «subir» y dejarse transformar en la aura de la santidad divina para ser completamente transformado en una criatura con «nuevo espíritu y nuevo corazón». A este respecto, la teóloga japonesa Luca M. Ritsuko Oka escribe: «La transformación del corazón, es decir, de toda la persona corporal-espiritual, de María se completó en la plena participación del cuerpo glorificado de Cristo. María ‘vive con Jesús completamente transfigurada’ y ‘en su cuerpo glorificado, junto con Cristo resucitado, la creación alcanzó toda la plenitud de su belleza’ (Francisco, Laudato si’, 241)».Sobre los frutos teológicos que derivan de la oración/contemplación del Rosario, es paradigmático el discurso de piedad popular al término de la recitación del Rosario en la Plaza de San Pedro el 31 de mayo de 2013, donde, describiendo la actitud de la Madre de Jesús como el evangelista Lucas nos narró en el episodio de la visita a Isabel, el Pontífice la resume en tres palabras: escucha, decisión, acción. Un trío que, de resto, constituye el propio objetivo de la oración del Rosario: contemplar con María el misterio de Jesús para aprender a escuchar, decidirse y actuar por el Reino de Dios.Un trío que, al año siguiente, el 31 de mayo de 2014, el mismo pontífice resumiría en el título mariano de «Nuestra Señora de la Prontitud». Para el Papa Francisco, el Rosario es, por tanto, una oración que educa a «estar listos»: listos para escuchar la Palabra de vida. Listos para la decisión o para la opción fundamental por el Dios de Cristo. Listos para la acción y el servicio del Evangelii gaudium.

A ejemplo de la Virgen de Nazaret, mujer ejemplar de fe, mujer amada por Dios, quien aprendió de Dios la misericordia como escucha, como decisión, como su acción en la presente de la Iglesia y del mundo. Por último, algo no secundario afirma el Papa Francisco: «Hay una realidad: María siempre nos lleva a Jesús. Ella es una mujer de fe, una verdadera fiel«.

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Para profundizar la devoción mariana a través del Rosario, consulte la Exortación Apostólica Marialis Cultus del Papa Pablo VI.

Aprenda a rezar el Rosario en nuestra guía: Cómo Rezar el Rosario, paso a paso.