La Salve Reina (en latín, Salve Regina) es la antífona mariana más célebre de la tradición cristiana occidental. La Salve Reina reúne en una sola oración la saludo, la confesión de la miseria humana y el llamado a la intercesión materna. Conocer el origen, la historia y la teología de la Salve Reina es esencial para comprender la piedad mariana medieval y moderna. Esta exposición sobre la Salve Reina presenta el texto latino comentado, la cuestión de la autoría disputada y el uso litúrgico desde el siglo XII.

¿Qué es la Salve Regina?

La Salve Regina (del latín: «Salve, Reina») es una de las antífonas marianas más antiguas y veneradas de la liturgia católica. Forma parte de las cuatro antífonas finales de las Completas (última hora del Breviario Romano) y se reza durante la mayor parte del año litúrgico, desde el sábado después de Pentecostés hasta el primer domingo del Adviento. También es la oración que cierra el Rosario, tras los misterios gloriosos, e está integrada en las Completas del Rito Romano desde el siglo XIII. Su estructura es la de una súplica: saluda a María, describe la condición de los fieles y pide su intercesión.

Texto de la Salve Regina

El texto latino original: Salve, Regina, Mater misericordiae. Vita, dulcedo et spes nostra, salve. Ad te clamamus, exsules filii Evae. Ad te suspiramus gementes et flentes in hac lacrimarum valle. Eia ergo, advocata nostra, illos tuos misericordes oculos ad nos converte. Et Iesum, benedictum fructum ventris tui, nobis post hoc exsilium ostende. O clemens, o pia, o dulcis Virgo Maria. La traducción portuguesa: «Salve, Reina, Madre de misericordia. Vida, doçura y esperanza nuestra, salve. A ti bradamos, exilados hijos de Eva. A ti suspiramos, gemendo y llorando en este valle de lágrimas. Y pues, advogada nuestra, vuelve sobre nosotros tus ojos misericordiosos. Y después de este destierro, muéstranos a Jesús, el bendito fruto de tu vientre. ¡Oh clemente, oh piadosa, oh dulce Virgen María.»

Origen y autoría

La autoría de la Salve Regina es debatida entre tres candidatos históricos: (1) Pedro de Mezonzo (†1003), obispo de Santiago de Compostela, según la tradición española. (2) Hermannus Contractus (†1054), monje benedictino de Reichenau, a quien también se atribuye la Alma Redemptoris Mater. (3) Adhémar de Monteil (†1098), obispo de Le Puy-en-Velay y legado papal en la Primera Cruzada, que supuestamente ordenó cantar la Salve al final de la batalla de Antioquía (1098). El primer testimonio escrito se encuentra en un manuscrito de Cluny del siglo XII. La versión actual incluye las palabras «O clemens, o pia, o dulcis Virgo Maria», atribuidas a Bernardo de Claraval, aunque sin documentación cierta.

Estructura teológica

La Salve Regina se estructura en cuatro momentos: (1) Saludación: María es saludada como «Reina, Madre de misericordia, vida, doçura y esperanza». Los títulos evocan la Ladainia de Loreto. (2) Condición de los fieles: los fieles son descritos como «hijos de Eva» en exilio, en el «valle de lágrimas», imagen de la condición terrenal como exilio de la patria celestial. (3) Petición: se pide a María que vuelva sus «ojos misericordiosos», el ojo maternal que protege. (4) Esperanza escatológica: «después de este destierro, muéstranos a Jesús». El final de la súplica siempre es cristológico: María no es el fin, sino el camino que lleva al Hijo.

La Salve en el Rosario y en la Liturgia

Los Dominicos adoptaron la Salve en el siglo XIII y contribuyeron a su difusión universal a través del Rosario. El Papa Inocencio IV (1243-1254) autorizó su recitación en las Completas. En 1884, León XIII estableció que, después de las Misas solemnes de domingo, se rezara el Rosario seguido de la Salve Regina y la oración a San Miguel Arcángel, costumbre suprimida tras el Concilio Vaticano II pero aún mantenida en muchos lugares. La Salve también se canta solemnemente al final de los Capítulos Generales de muchas Órdenes religiosas y en las Completas monásticas.

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La Salve Reina concluye el Santo Rosario.