Dieu sous la forme d’un enfant
L’Incarnation : Dieu sous la forme d’un enfant et Marie dans la contemplation de Balthasar
L’Incarnation est le mystère central de la foi chrétienne, où le Verbe éternel se fait Dieu sous la forme d’un enfant. Cette Incarnation, contemplée par Hans Urs von Balthasar, révèle Marie comme Mère et modèle du fidèle qui accueille l’Incarnation dans son propre cœur.
Dieu sous la forme d’un enfant : Marie et le mystère de l’Incarnation
Au cours des prochains jours, nous partagerons quelques textes de Noël du grand théologien Hans Urs von Balthasar, certainement incontournables.
Le lecteur a-t-il envisagé que Dieu a envoyé sa Parole éternelle au monde sous la forme d’un enfant ?
Il est avant tout important de comprendre ce que Dieu veut nous dire par cette nouvelle manière de parler. Comme toujours par sa Parole, il dit quelque chose sur lui-même. En tout ce que cet enfant est et deviendra, en tant que jeune homme, homme, maître et auteur de miracles, en tant que silencieux devant le juge, fouetté, méprisé, rejeté, en tant que criant dans l’abandon de Dieu sur la croix, en tant que mort et enterré, en tant que vivant à nouveau et éternellement parmi les morts : en tout cela, se trouve la Parole que Dieu dit, et dit réellement, sur lui-même. Si Dieu est la Vérité par excellence, alors chaque mot qu’il nous adresse et qui vient du centre de la vérité doit également être une déclaration sur lui. Si c’est le Bien par excellence, alors il nous donne en toutes ces paroles qui représentent la vie et la passion, la mort et la résurrection de Jésus. Et si c’est la Beauté par excellence, alors la vérité et le bien qu’il nous dit et nous donne sont toujours également une réalité merveilleuse au plus haut degré.
Étant Dieu un enfant, Il dit : dans toute ma puissance, ce que je suis et ce que je possède, je suis à la fois si pauvre et si humble et digne de confiance comme cet enfant, même plus, non seulement « comme ». Je suis réellement cet enfant. Et quand Jésus enseigne plus tard, il parle de la dernière place qu’un homme doit occuper, du servir, donner sa vie pour ses frères. Et cela non seulement comme une leçon morale pour les hommes, mais comme quelque chose qu’il est lui-même et qu’il réalise, comme une manifestation du cœur de Dieu, de son Père. Il le fait, car c’est ainsi que Dieu est. Et maintenant, le terrible. Quand Jésus souffre pour les pécheurs et prend le péché sur lui, il ne sent plus le Père et crie comme celui qui est abandonné, comme celui qui meurt de soif de Dieu : encore une fois, Dieu aussi. « Dieu a tant aimé le monde », dit l’Évangile, « qu’il a donné son Fils unique pour lui » jusqu’à ce qu’il atteigne l’état d’abandon, atemporel, de Dieu. Et quand Jésus se distribue sous forme de nourriture et de boisson : Dieu est ainsi. Oui, c’est le Père qui nous offre cette parole et cette chair de Dieu, sanglante, déchirée, déchirée par les hommes, comme participation à sa vie éternelle. Et quand le cœur de Jésus est percé et transformé en un trou vide que l’on peut remplir avec le doigt et, avec lui, tout homme, « Cache-moi dans tes plaies » : Dieu est ainsi. Une plaie qui atteint son cœur, et dans laquelle nous sommes guéris.
Affirmer de telles choses n’est pas un exagère, mais une simple perception de la méditation chrétienne sur le mystère de Noël. La Parole de Dieu s’incarne : chair tirée du sein de la Mère, qui ensuite lutte pour la vie, qui doit subir des horreurs et mourir, mais qui, dans tous ses états et situations, est la Parole de Dieu et dans chacune d’elles nous dit quelque chose de l’essence de Dieu.
Adorons-nous la chair ? Non, nous adorons uniquement Dieu. Dieu qui est le seul que nous ne sommes pas, Dieu, le tout-autre, le propre Être, le Tout-Puissant. Mais celui qui a eu la joie de nous montrer qu’il est suffisamment tout-puissant pour être également impuissant, qu’il est suffisamment béni pour souffrir également, glorieux suffisamment pour s’abaisser au plus bas de sa création. Et Dieu n’agit pas « comme si » : comme s’il était humble et pauvre et un enfant. Il Est.
Marie est la Mère du Fils de Dieu fait enfant. Pour approfondir le mystère de l’Incarnation et le rôle de Marie, lisez l’encyclique Redemptoris Mater de Saint Jean-Paul II, sur Marie dans l’économie de la salut.
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L’Incarnation est le lieu où se rencontrent l’humilité divine et la maternité de Marie. Approfondir l’Incarnation à la lumière de la spiritualité balthasarienne signifie redécouvrir que Dieu sous la forme d’un enfant continue de toucher le monde par la médiation maternelle de la Vierge.Master en Mariologie
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