Sainte Marie, mère de Dieu : analyse dogmatique-litturgique

Sainte Marie, Mère de Dieu : le dogme d’Éphèse et la vie de l’Église

Sainte Marie, Mère de Dieu est le fondement de toute la mariologie. Défini à Éphèse (431) contre le nestorianisme, le titre Sainte Marie, Mère de Dieu affirme l’unité personnelle du Christ et élève Marie comme véritable Theotokos de l’Église.

Sainte Marie, Mère de Dieu : analyse dogmatique-liturgique

Le troisième jour de cette neuvaine, nous entrons dans le mystère admirable : Dieu le Père envoie Dieu le Fils pour sauver ceux qui étaient sous la loi. Et tout cela se produit lorsque Jésus est né d’une femme. Centre de la contemplation de la vie de l’Église orante : Jésus, Sacrement inefable du Père, est né d’une femme et s’offre à celui qui écoute la Parole et le sauve ainsi.

L’expression né d’une femme est la plus ancienne référence chronologique à Notre-Dame. Le Fils de Dieu est né comme tous les hommes, de la fragilité et de la faiblesse de tout homme né, mais sans assumer un élément : le péché.

Mais pourquoi l’incarnation ? Ainsi, les esclaves nés sous la loi sont sauvés. Comment ? Par la Croix. Mais avant Pâques, le Père envoie le Fils qui naît d’une femme, sous la loi qui nous rend esclaves et nous mène à la liberté par la filiation. Ainsi, tous pouvons être présents devant Dieu sans crainte, en communion avec le Fils du Père et de Marie : Jésus-Christ.

Et nous ? En célébrant, nous sommes mémoire de la femme car en écoutant la Parole, nous devenons contemplatifs.

Dans l’Évangile, les bergers sont venus adorer Jésus. Les anges ont annoncé, les bergers se sont dirigés vers le lieu indiqué et ont trouvé la Sainte Famille. Ensuite : ils ont glorifié et loué Dieu pour tout ce qu’ils avaient vu et entendu.

Marie, sachant que le Fils est Dieu, sachant qu’il a été reconnu comme Dieu fait homme, conserve ces choses dans son cœur. Marie interroge les paroles et les gestes de Jésus. La merveille, l’admiration, même la crainte devant la Mère sont objet de méditation.

Réfléchissons un instant à ce qu’est la méditation.

Rassembler les divers signes recueillis au fil du chemin, les paroles qui ont brisé le silence de Dieu, les événements qui marquaient la vie du Fils, dans l’espoir de trouver une forme de décoder le sens de tout cela.

C’est ce qu’a fait Paul dans la première lecture. C’est ce que Marie fait à deux reprises dans l’Évangile de Luc (1,19.51). Bien qu’en ce qui concerne la Vierge, il y ait un élément supplémentaire : tout se passe depuis l’intérieur d’elle. Ce ne sont pas des événements extérieurs lus par des tiers. Elle est actrice de Dieu dans l’histoire. La Fille du Père médite : le sens des mystères du Christ. Elle est gardienne d’une mémoire, celle du peuple à la recherche de la sagesse de Dieu, à la recherche de connaissance, de compréhension, de spiritualité.

Où la trouver ?

Dans les événements de chaque Parole et de chaque Événement de son Fils Jésus.

Le Dieu avec nous du deuxième jour de la neuvaine continue d’être le Signe par l’action de l’Esprit Saint qui se fait chair dans le ventre de Marie, s’accomplit dans la plénitude des temps dans le ventre de Marie et Marie était là : pont de la loi à la grâce, de l’esclavage à la liberté, et plus tard de la mort à la vie par l’Assumption.

Pour approfondir l’analyse dogmatique-liturgique du titre Mère de Dieu, consultez la encyclique Redemptoris Mater de Jean-Paul II, entièrement dédiée à Marie, Mère du Rédempteur, et au sens théologique de sa maternité divine.

Approfondissez vos études : explorez Mariologie, Théologie mariane, Apparitions mariennes et la Pós-Graduation en Mariologie.

Sainte Marie, Mère de Dieu, continue d’être la clé dogmatique et liturgique de la foi mariale. Célébrer Sainte Marie, Mère de Dieu, c’est entrer dans le mystère de l’Encarnation et contempler la maternité divine qui illumine toute l’Église. Lisez plus sur la Theotokos dans Redemptoris Mater.