Heilige Maria, Mutter Gottes: dogmatisch-liturgische Analyse

Heilige Maria, Mutter Gottes: das Dogma von Ephesus und das Leben der Kirche

Heilige Maria, Mutter Gottes bildet die Grundlage aller Mariologie. Mit dem Dogma von Ephesus (431), das gegen den Nestorianismus gerichtet war, wurde der Titel “Mutter Gottes” definiert. Das Dogma bekräftigt die persönliche Einheit Christi sowie Maria als wahre Theotokos der Kirche.

Heilige Maria, Mutter Gottes: eine dogmatisch-liturgische Analyse

Am dritten Tag der Novene tauchen wir in das wunderbare Geheimnis ein: Gott Vater sendet Gott Sohn, um jene zu erlösen, die unter dem Gesetz gefangen waren. Und all dies geschieht mit der Geburt Jesu von einer Frau. Der Mittelpunkt der Kontemplation des betenden Kirchenlebens: Jesus, das unermessliche Sakrament des Vaters, wurde von einer Frau geboren und opfert sich jenen, die sein Wort hören und so erlöst werden.

Der Ausdruck “von einer Frau geboren” ist die älteste chronologische Erwähnung der Gottesmutter. Der Sohn Gottes wurde wie jeder andere Mensch von einer Frau geboren, in der Zerbrechlichkeit und Schwäche aller Menschen, aber ohne die Erbsünde aufzunehmen.

Warum die Inkarnation? So können Sklaven, die unter dem Gesetz geboren wurden, erlöst werden. Wie? Durch das Kreuz. Doch vor Ostern sandte der Vater seinen Sohn, der von einer Frau geboren und dem Gesetz unterstellt wurde, um uns durch die Kindschaft in die Freiheit zu führen. So können alle vor Gott ohne Furcht stehen, in Gemeinschaft mit dem Sohn des Vaters und der Mutter Maria: Jesus Christus.

Und wir? Beim Feiern sind wir Erinnerung an die Frau, weil wir beim Hören der Worte zu Kontemplativen werden.

Im Evangelium kamen die Hirten, um Jesus anzubeten. Die Engel verkündeten es, die Hirten zogen zum Ort und fanden die Heilige Familie. Danach: “Sie priesen und lobten Gott für alles, was sie gesehen und gehört hatten”.

Maria hingegen bewahrte, als sie erkannte, dass der Sohn Gott ist, diese Dinge in ihrem Herzen. Maria fragt nach den Worten und Taten Jesu. Die Wunder, die Bewunderung, sogar die Furcht der Mutter sind Gegenstand der Meditation.

Mal sehen, was Meditation bedeutet.

Die verschiedenen Zeichen zusammenfassen, die Worte Gottes durchdringen, die Ereignisse im Leben des Sohnes, in der Hoffnung, das Geheimnis aller Dinge zu entschlüsseln.

Das tat Paulus in der ersten Lesung. Das tut Maria in Lukas zweimal (Lk 1,19.51). Im Gegensatz zur Jungfrau haben wir hier jedoch einen Zusatz: Alles geschieht von innen her. Nicht äußere Ereignisse werden von Dritten interpretiert, sondern Maria ist selbst Zeugin Gottes im Verlauf der Geschichte. Die Tochter des Vaters meditiert: “Das Geheimnis der Mysterien Christi”. Sie ist Hüterin einer Erinnerung, die das Volk auf der Suche nach Gottes Weisheit, nach Erkenntnis, nach Spiritualität und Innigkeit ist.

Wo findet man das?

In den Ereignissen und Worten jedes Worts und Geschehens ihres Sohnes Jesus.

Der Gott mit uns vom zweiten Tag der Novene ist weiterhin das Zeichen durch den Heiligen Geist, der in Mariens Leib wird, sich in der Fülle der Zeit offenbart und dort war Maria: die Brücke vom Gesetz zur Gnade, von der Sklaverei zur Freiheit und später vom Tod zum Leben durch ihre Aufnahme.

Um die dogmatisch-liturgische Analyse des Titels “Mutter Gottes” vertiefen zu können, empfehle ich die Enzyklika Redemptoris Mater von Johannes Paul II., die ganz der Mutter des Erlösers und dem theologischen Sinn ihrer göttlichen Mutterschaft gewidmet ist.

Weiterführende Studien: Mariologie, Theologie der Gottesmutter, Marienerscheinungen und den Aufbaustudiengang in Mariologie.

Heilige Maria, Mutter Gottes, bleibt der dogmatische und liturgische Schlüssel zur Marienlehre. Das Hochfest der Gottesmutter Maria führt uns ins Geheimnis der Inkarnation ein und vertieft die Kontemplation des göttlichen Muttersinns in der Kirche.