Hipolito de Roma – traditio apostolica (cerca 215): o primeiro documento litúrgico sobre exorcismos batismais (Sources chretiennes 11 bis)
A Traditio Apostolica de Hipólito de Roma (cerca de 215 d.C.) é o mais antigo documento litúrgico católico que descreve sistematicamente os exorcismos no rito do batismo. Texto na edição crítica Sources Chrétiennes 11 bis (1968), com texto francês e referências gregas/coptas/latinas. É a fonte fundamental para entender a origem do exorcismo na liturgia cristã.
| Autor | Hipólito de Roma (cerca de 170-235) |
| Obra | Traditio Apostolica (Apostolike Paradosis) |
| Edição crítica | Sources Chrétiennes 11 bis (1968), ed. Botte |
| Composição | cerca de 215 d.C. em Roma |
| Estatuto | Fonte mais antiga sobre liturgia cristã (juntamente com a Didache) |
Contexto histórico
Hipólito de Roma foi presbítero romano, contemporâneo dos Papas Vítor I, Zeferino e Calisto I. A Traditio Apostolica, escrita em grego, foi perdida no original mas conservou-se em traduções copta, etíope, árabe, latina e siríaca. Foi reconstituída criticamente por Dom Connolly (1916) e Botte (1963). É o testemunho mais antigo do exorcismo pré-batismal.
Texto – cap. 15: admissão à catequese
Entre as condições para admitir os que se aproximam para ouvir a palavra, o cap. 15 (numeração de Botte) estabelece que quem tem um demônio não ouça a palavra do mestre até ser purificado.
Texto – cap. 20: exame dos catecúmenos
O cap. 20 manda examinar a vida dos que são escolhidos para receber o batismo. Desde que são separados, impõem-se-lhes as mãos todos os dias para exorcizá-los. Quando se aproxima o dia do batismo, o bispo exorciza cada um deles para se certificar de que está purificado, e quem não estiver purificado é posto à parte. No sábado, o bispo impõe-lhes a mão e exorciza todo espírito estranho, sopra-lhes no rosto e marca-lhes a fronte, os ouvidos e o nariz. Segue-se a vigília de toda a noite, e o batismo é celebrado ao canto do galo (cap. 20-21).
O rito detalhado do exorcismo batismal
A Traditio Apostolica descreve o rito em sete fases:
- Triagem inicial: os possessos são identificados antes do catecumenato
- Catecumenato (3 anos): escuta da palavra (cap. 17)
- Eleição ao batismo: após triagem final
- Separação dos escolhidos: imposição das mãos com exorcismo todos os dias (cap. 20)
- Sábado anterior ao batismo: exorcismo final pelo bispo, seguido da vigília de toda a noite (cap. 20)
- Renúncia ao Diabo antes da imersão (cap. 21)
- Profissão de fé trinitária + três imersões em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo
A fórmula da renúncia ao diabo (cap. 21)
No cap. 21, o presbítero manda cada um dos que vão ser batizados renunciar a Satanás, a todo o seu serviço e a todas as suas obras.
Esta fórmula de renúncia ao Diabo foi conservada em quase todas as liturgias batismais subsequentes:
- Liturgia bizantina: à pergunta do sacerdote sobre a renúncia a Satanás e a todas as suas obras, o catecúmeno responde «Ἀποτάσσομαι» (apotássomai, «renuncio»)
- Liturgia copta: retomada literalmente
- Liturgia siríaca: conservada
- Rito Romano atual: renúncia a Satanás, a todas as suas obras e a todas as suas seduções
O significado teológico do exorcismo batismal
A Traditio Apostolica estabelece o fundamento teológico do exorcismo no batismo:
- Estado pré-batismal: o homem encontra-se sob o domínio do «príncipe deste mundo» pelo pecado original
- Necessidade da renúncia: antes da incorporação em Cristo, é necessária a libertação do Maligno
- Ação da Igreja: é o bispo (ou sacerdote delegado) que age «em nome de Cristo» para libertar
- Carácter progressivo: o exorcismo não é um ato único mas um processo (3 anos de catecumenato)
- Culminação na vigília: depois do último exorcismo e da vigília de toda a noite, o batismo é celebrado ao canto do galo (cap. 20-21)
Outros exorcismos na Traditio Apostolica
Para além dos exorcismos batismais, a obra descreve:
- Cap. 42: Sinal da Cruz como exorcismo permanente do fiel, que põe em fuga o Adversário
- Cap. 21: o bispo exorciza um óleo, chamado óleo do exorcismo, usado no rito batismal
Continuidade na tradição posterior
A Traditio Apostolica influenciou diretamente:
- Constituições Apostólicas (séc. IV): compilação síria que cita Hipólito
- Rituale Romanum de 1614: capítulo XII sobre exorcismos retoma o esquema hipolitiano
- Reforma de Paulo VI (Ordo Initiationis Christianae Adultorum 1972): restaura o catecumenato gradual com exorcismos
- De Exorcismis et Supplicationibus Quibusdam (1999), cita explicitamente Hipólito
Significado histórico
A Traditio Apostolica mostra que o exorcismo foi parte integrante do ministério cristão desde os tempos apostólicos. Não é uma «prática medieval» nem uma «superstição» introduzida tardiamente: é parte do núcleo originário da liturgia batismal, derivada diretamente do mandato de Cristo de expulsar os demônios (Mt 10, 8; Mc 16, 17).
Leitura complementar
Rito Romano do Exorcismo 1999 | CIC cân. 1172 | Leão XIII Exorcismus 1890 | CDF Fede e Demonologia | Angeologia Patrística
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