“Aku tahu, engkau adalah siapa dan di mana engkau berada”: Kafarnaum, pengetahuan setan dan pemikiran Kristus

Oleh Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Diperbarui 26 Oktober 2026

Scio te quis sis: Sanctus Dei. […] Nos autem sensum Christi habemus.
Lc 4,34 e 1Cor 2,16

Selasa dalam Minggu XXII Waktu Umum menempatkan dua cara untuk mengenal Yesus di hadapan kita. Di Kafarnaum, roh yang tidak bersih berteriak di sinagoga tentang identitas yang tepat dari apa yang ada di hadapannya, «Aku tahu siapa Engkau: Tuhan yang Kudus» (v.34), dan diperintahkan untuk diam. Di Korintus, Paulus menulis bahwa hanya Roh Allah yang mengenal apa yang ada di dalam Allah, dan menyimpulkan dengan pernyataan yang sangat berani, «Kami memiliki pikiran Kristus» (v.16). Satu pengetahuan adalah tepat dan steril. Yang lain diberikan dan menyelamatkan. Perbedaan antara keduanya adalah tema hari ini.

I. Pembacaan pertama: 1 Korintus 2,10b-16

Paulus menetapkan prinsip epistemologi yang teologi tidak pernah meninggalkan di sini. Dia menggunakan analogi rumah tangga: sama seperti tidak ada yang mengenal intisari seseorang kecuali roh yang ada di dalamnya, «Tidak ada yang mengenal apa yang ada di dalam Allah, kecuali Roh Allah» (v.11). Pengetahuan tentang Allah bukan pencapaian usaha intelektual, tetapi komunikasi internal. Allah hanya dapat dikenal dari dalam diri-Nya sendiri.

Dari situ, pembedaan antara manusia yang alami dan manusia yang rohani (v.14-15), yang tidak memisahkan orang beribadah dari orang tidak beribadah atau orang pintar dari orang sederhana. «Manusia yang alami» adalah orang yang mendekati kenyataan Allah dengan alat yang akan cocok untuk objek apa pun lainnya, dan karena itu menyimpulkan bahwa itu adalah kebodohan. Bukan kesalahan intelektualnya. Ini proporsi yang salah antara alat dan materi. Namun, Paulus tidak berakhir dengan konstatasi ketidakmungkinan. Dia berakhir dengan karunia yang diterima: mereka yang menerima Roh diberikan cara melihat seperti Kristus sendiri.

II. Injil: Lukas 4,31-37

Penampakan publik pertama setan dalam Lukas adalah adegan teologis yang mengagumkan. Roh yang tidak bersih membuat pengakuan kristologi yang paling tepat yang pernah dibuat karakter sampai saat itu. Dia mengakui asal, «Yesus dari Nazaret», mengakui misi, «Apakah Engkau datang untuk menghancurkan kami?», dan mengakui identitas, «Tuhan yang Kudus» (v.34). Tidak ada murid yang sampai sejauh itu.

Dan Yesus memerintahkan dia untuk diam. Perintah, «Bisikkan dan keluarlah dari orang itu» (v.35), tidak melindungi rahasia. Ini mengungkapkan bahwa informasi yang benar tentang Kristus, yang diucapkan dari penolakan, bukan pengakuan iman tetapi tindakan kemarahan. Setan tidak mengikuti apa yang dia ketahui. Dia menggunakan pengetahuan sebagai senjata, mencoba untuk menetapkan hubungan kesetaraan dengan siapa yang menghadapinya. Ini adalah bukti sempurna apa yang tradisi selalu menegaskan, bahwa iman bukan memiliki proposisi yang benar di kepala, tetapi menyerahkan diri kepada yang proposisi tersebut tunjukkan. Yakub akan mengatakan hal yang sama dengan cara yang tajam: bahkan setan juga percaya, dan gemetar (Yakub 2,19).

III. Mengetahui tanpa mengikuti

Diletakkan berdampingan, kedua pembacaan ini menggambar batas yang tepat. Manusia yang alami Paulus tidak memahami dan oleh karena itu menganggap itu kebodohan. Roh yang tidak bersih di Lukas memahami dengan sempurna dan oleh karena itu berteriak. Ada jurang informasi dan tidak ada perbedaan tentang esensial, karena tidak ada di antara keduanya yang menyerahkan diri.

Ini memiliki konsekuensi praktis yang keras bagi siapa yang belajar teologi. Kuasai materi tidak menghasilkan iman, dan iman tidak menghilangkan kuasa menguasai materi. Mereka adalah perintah yang berbeda yang tidak saling menggantikan. Keunggulan teolog atas orang awam sejati dalam pengetahuan dan tidak ada di antara mereka dalam penyerahan, dan melupakan hal ini adalah cara yang paling halus untuk kehilangan iman tanpa menyadarinya.

IV. Maria: makhluk yang memiliki pikiran Kristus

Jika «

dengan pemikiran tentang Kristus adalah puncak yang dijelaskan Paulus, sehingga mariologi memiliki tempatnya sendiri di sana. Maria adalah makhluk di mana ekspresi tersebut terwujud secara paling literal dalam sejarah. Roh Kudus tidak hanya menyampaikan cara pandang, tetapi malaikat memberitahunya bahwa Roh Kudus akan datang atasnya dan kekuatan Tertinggi akan menutupi dia dengan bayang-Nya (Lk 1,35), dan hasil dari kedatangannya bukan sekadar pencerahan, tetapi kehadiran fisik.

Tanggapan-Nya, “lakukanlah pada aku sesuai dengan kata-Mu” (Lk 1,38), adalah kebalikan dari teriakan di Kafarnaum. Iblis mengetahui segalanya dan tidak memberikan apa pun. Maria mengetahui sedikit, bertanya, “bagaimana hal ini bisa terjadi?” (Lk 1,34), dan menyerahkan segalanya. Iman tidak diukur berdasarkan jumlah informasi yang tersedia, tetapi berdasarkan ketersediaan berdasarkan informasi yang diterima. Itulah sebabnya Isabel memuji Maria karena telah percaya (Lk 1,45), dan bukan karena telah memahami.

Ada juga cara Lukas menggambarkan perkembangan pengetahuan ini. Dua kali ia mencatat bahwa Maria menyimpan semua hal itu di hatinya, merenungkannya (Lk 2,19.51), yang menggambarkan pengetahuan yang tumbuh dari dalam, sesuai dengan ritme kehidupan, dan bukan melalui akumulasi data. Konsili menyebutnya sebagai “perjalanan iman” (LG 58), dan itu adalah deskripsi yang tepat. Maria tidak memiliki informasi sebelumnya. Dia memiliki Roh Kudus, dan dengan Roh Kudus, dia mampu membaca peristiwa saat mereka terjadi.

Selasa dalam Minggu XXII mengusulkan pertanyaan yang terutama ditujukan kepada mereka yang sudah banyak mengetahui. Bukan, “apa yang kamu ketahui tentang Kristus?“. Tetapi, “apa yang kamu lakukan dengan apa yang kamu ketahui?“. Iblis menjawab pertanyaan pertama dengan akurasi dan pertanyaan kedua dengan teriakan. Maria menjawab pertanyaan pertama dengan pertanyaan jujur dan pertanyaan kedua dengan seluruh hidupnya.