旧約聖書とキリスト教以前のパレスチナユダヤ教における希望の起源
アランの同盟における希望：神の約束、イスラエルのアイデンティティ、および前キリスト教の信仰
希望は、宗教的・哲学的伝統の多面的な概念であり、旧約聖書および前キリスト教ユダヤ教の文脈では、単なる漠然とした期待ではなく、神の約束、同盟、および歴史的物語に深く根ざしたものです。この記事では、ヘブライ語聖書における希望に関連する用語と概念を調査し、これらの用語が神の約束に対する堅固な信頼をどのように反映しているかを探ります。ヘブライ語とギリシャ語の希望の用語：その聖書への対応
新約聖書の希望、忍耐、信頼に関連する用語（ἔλπισ、ὑπομονή、προσδοκία、πίστις）は、ヘブライ語聖書にも対応する用語があります。– קָוָה (qawāh)：伸ばす、待つ（C. Westermann, *TheolHdWbAT* 2, 619-629） – יָחַל (yaḥāl)：待つ、忍耐する（cf. Barth, *ThWbAT* 3, 603-610） – חָכָה (ḥākāh)：待つ、忍耐する（ibid. 2, 915-920） – בָּטַח (bāṭaḥ)：安心する、気を配らない（A. Jepsen, *ThWbAT* 1, 608-615） – אָמַן (‘āmān)：信頼する、確信する（ibid. 1, 313-348） – חָסָה (ḥāsāh)：避難する（J. Gamberoni, *ThWbAT* 3, 71-83）これらの語根は、特に詩篇や預言書などの詩的な言語を使用するテキストで広く使用されており、信頼と希望の複数の表現を組み合わせたものです（詩篇27 [26] 13-14、62 [61] 6-9、130 [129] 5-7、哀歌3:19-30など）。
ヤハウェ主義とエロイスト主義の伝統から、エキシリ後の改革：ヘブライ聖書の歴史的物語における希望
ヘブライ聖書の最初の歴史書は、希望や信頼に関連する語彙をほとんど使用しません。しかし、これらのテキストに含まれる物語は、神の祝福、約束、同盟を暗示し、将来への期待と、信頼できる神のパワーに対する信頼を反映しています。
この特徴は、ソロモン王後のユダで集められたヤハウェ主義の伝統と、北部王国から部分的に取り入れられたエロイスト主義の伝統に顕著に見られます。注目すべき例は次のとおりです：
- 創世記 8:21：地上の罪の重荷を軽減するという約束は、創世記 3:17と創世記 5:29と比較されます。
- 創世記 12:2：アブラハムへの子孫の繁栄と偉大な名での約束
- 創世記 28:10-28：ヤコブへの土地、子孫の繁栄、絶え間ない保護の約束
- 民数記 23:4-25：バランの預言
- 出エジプト記 3:13-14：神の名の啓示と永遠の忠誠の約束
エキシリ期間中、司祭の伝統はこれらの古い祝福の伝統を借用し、創造からタブナクルへの崇拝の開始までを網羅する包括的な歴史に再構成しました。この視点は、神の約束への希望を強調し、エキシリ後の復元への展望を示しています（創世記 2:3、出エジプト記 31:16-17、創世記 9:1-19、創世記 17、出エジプト記 6:2-8）。
デウテロノミストの歴史書は、モーゼからエキシリまでの期間を扱い、神との関係に関する預言的なアプローチを採用しています。神が常に言葉を実現することを示すことで、それは民の応答に応じて救いまたは呪いの視点を提供します（申命記 7:7-11、2サムエル 7:1-17）。
一方、クロニストは、この歴史的視点を再解釈し、神の約束に対する信仰を強化し、エキシリ後のコミュニティの希望を高めました（1歴代記 17:14、28:9-10）。
推奨読書: Spe Salvi (ベネディクト16世)、キリスト教の希望に関する回勅。
研究を深める: マリロジー、マリア神学、マリアの出現、マリア学修士号を探索してください。
アブラハムの同盟から帰還後の復興まで：神の忠実さへの信頼
旧約聖書とユダヤ教の預言者時代における希望は、神の約束と忠実さへの深い信頼として描かれています。アブラハムとの同盟から帰還後の改革まで、希望は常に将来の祝福と復興の期待と密接に結びついています。この希望の視点は、信仰を強めるだけでなく、イスラエルの民の倫理的・共同体的な行動を導き、ユダヤ教の伝統の複雑さと深さから生まれた宗教的伝統がユダヤ教の精神を形成していることを示しています。
Locus Mariologicus研究所は、マリア学の世界的な学術的リソースです。マリア神学、マリアの出現、マリア学修士号に関する私たちのリソースをご覧ください。
マリアの希望神学をさらに深く理解するには、教皇ヨハネ・パウロ2世のRedemptoris Mater回勅をご参照ください。
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