복된 처녀 마리아와 방문

고대 로마 예배에서 6세기부터 이미 이사야서에서 마리아가 엘리자베트에게 방문하는 구절을 읽었지만, 이 복음의 신비로 서방 교회 달력에서 특별한 축일을 갖게 된 것은 중세 말기였다.

일반적으로 이 축제의 기원은 1263년 피사 프란치스코 수도원 회의에서 성 보나벤투라의 지도 아래 시작되었다고 여겨지지만, 신뢰할 수 있는 기록은 다음 세기에 속한다. 사실, 프라하 대주교 요한 제슈타인은 1386년 자신의 교구에서 4월 28일 방문 축제를 기념하도록 도입했으며, 이를 위해 미사와 성무집에 대한 텍스트를 작성했다. 서방 교회의 대분열이 일어난 지 8년 후였다. 제슈타인 대주교는 열정적으로 이 축제를 전파했으며, 주교들과 종교 지도자들에게 편지를 쓰고 우르반 6세에게 이 축제를 전 교회에 도입하여 분열의 수치를 없애달라고 간청했다. 따라서 교회 일치를 회복하고자 하는 열망으로, 1389년 우르반 6세는 프라하 대주교의 요청을 받아들였다.

그는 다음 해를 특별한 축년으로 선포하고, 그레고리오 11세의 결정에 따라 성 마리아 마조레를 축성된 성당 중 하나로 지정했다. 7월 2일, 이 새로운 축제는 성대하게 기념되었고, 사순절 전야와 8일 동안 지속되었으며, 성체 성사와 동일한 수준의 면죄부를 부여받았다. 그러나 우르반 6세는 사망하기 전에 공식적인 축제 선포를 할 수 없었다. 그의 후임자인 보니파시오 9세가 제슈타인 대주교의 요청에 따라 이 축제를 선포했다. 축제 문헌은 우르반 6세가 발행한 것이 아니고, 보니파시오 9세의 후원으로 제슈타인 대주교와 영적 동료인 잉글랜드 추기경 아담 이스트언이 작성한 것이다.

역사적 비판에 따르면, 방문 축제는 로마 교황과 공동으로 기도하는 신자들에 의해 받아들여졌지만, 대분열의 지지자들은 이를 무시했다. 1441년, 바젤 공의회(1438-1445)에서 유진 4세의 지도 아래, 보니파시오 9세의 교령이 새로운 텍스트를 작성한 후, 방문 축제는 점차 전 교회에 제안되었다. 이 축제는 시리아, 마론, 콥트 교회의 공의회에서 포함되었다.

시스토 4세(1475년)는 성모 방문(Visitation)의 축제를 재확인하는 회칙을 발표했으며, 로마에 있는 성모 평화의 교회(Santa Maria della Pace)에서 이를 헌정했습니다. 그는 이 축제를 위해 새로운 전례문을 작성하고 8일 축제를 면제했습니다.트렌트 공의회(후기 트렌트 공의회) 이후 전례서 개정 과정에서 성 피오 5세는 기존에 사용되던 다양한 전례문과 성모 방문 축제의 저녁 기도 및 8일 축제를 폐지하고, 성모의 탄생을 기념하는 미사와 성무일도의 전례문을 채택했습니다. 1602년 클레멘스 8세는 이를 두 개의 주요 축제(두배 축제)로 지정하고 전례문을 수정하여 새로운 전례문을 작곡했습니다. 마침내 1850년 피오 9세는 성모 방문 축제를 2급 두배 축제로 격상했습니다. “두배 축제”는 특히 장엄한 축제를 위해 사용되는 특별한 전례 양식으로, 첫 번째와 두 번째 저녁 기도와 모든 시편의 찬가가 완전히 반복되는 특징이 있습니다.현재의 예배 일정은 성모 방문 축제를 성 요한 세례자의 탄생(6월 24일)으로 앞당겼습니다. 또한, 피오 12세가 5월 31일에 제정하고 마리아학 전통에서 유래한 “마리아 여왕” 축제를 8월 22일로 옮겼습니다. 현재 이 축제는 성령 강림절 근처에 열리며, 성경에서 제시하는 바와 같이 성모가 성령의 강림 아래에서 기도하는 “성령 강림절”의 특별한 기억으로 볼 수 있습니다. 성모는 성령의 숨결로 가득 찬 “언약의 상자”를 상징하며, 이는 초기 교회를 열정적인 기도로 이끌었던 기도의 “마니피카트(Magnificat)”를 상기시킵니다.1. 마리아와 이사벨은 새로운 시대가 시작되었고, 그들과 함께 메시아적 기쁨과 성령의 선물, 그리고 예언의 은사가 흘러넘친다는 것을 인정합니다 (루카 1, 41.44). 두 어머니는 자녀의 출산을 통해 영감받은 예언과 성령의 은사를 경험합니다. 이는 선물이 좋으므로, 죄가 한 여성을 통해 시작되었다면, 은혜는 두 여성을 통해 세상에 회복됩니다.2. 이는 첫 번째 복음 선포입니다. 성령의 이니셔티브로 마리아는 인류의 구원을 위한 길을 열었습니다. 그녀는 예수 그리스도를 요한에게 가져옵니다. 또한, 요한은 메시아의 존재를 처음 인식한 사람입니다. 이사벨은 메시아의 도래를 먼저 들었지만, 요한은 그 신비로 인해 기뻐했습니다. 여성은 어머니의 도래를 느끼고, 아들은 주님의 도래를 기뻐합니다. 그리스도의 구원적 은총의 첫 번째 표명은 성령에 의해 요한에게 주어진 성화입니다.3. 마리아에게 주어진 특별한 축복에 대한 선포: “여러분은 여자들 중에서도 축복받았습니다. 그리고 당신의 배속에 있는 이도 축복받았으니, 그는 하느님의 아들입니다” (루카 1, 42). 마리아는 “주님의 어머니” (루카 1, 43)로 인정받으며, 그녀의 믿음은 자카리아스의 불신앙과 대조됩니다 (루카 1, 20). “하느님의 말씀을 믿는 것은 축복입니다” (루카 1, 45). 마리아의 믿음은 영원한 찬양과 경배의 대상이 됩니다. “이제 모든 세대가 나를 축복하게 하소서. 주님께서 나를 도우셨기 때문입니다. 거룩하신 이의 이름이 영원히 축복받으소서” (루카 1, 48-49).4. 하느님의 자비로움은 마리아의 겸손을 보시고, 그분의 종을 도우셨습니다 (루카 1, 48). 하느님은 아브라함과 그의 후손에게 한 약속을 지키셨습니다 (루카 1, 54). 주님은 당신의 신실하심을 입증하시고, 교만한 자들을 무너뜨리시며, 겸손한 자들을 높이십니다 (루카 1, 51-53).

성모의 방문: 은총의 만남

은총의 여정주님의 은총으로,하느님의 어머니이자 주님이신 성모님이 우리를 찾아오시네.약한 우리를 보듬어 주시고,당신의 아기 예수님을 통해 우리를 구원하시는 분.당신은 약속의 아이를 품고 계시고,당신의 선택으로 인해 우리의 찬양은 하늘에 닿네.신비로운 말씀 속에서,전체 교회는 기쁨으로 넘치네,그리스도의 탄생이 가까이 왔음을 느끼며.오, 성스러운 여인아,당신을 찬양하는 백성들을 바라보시고,당신의 힘으로 그들을 지켜주소서.진정한 기쁨이여,우리의 피난처이신 당신,폭풍우에서 우리를 구원하시고,영원한 빛 속으로 이끌어 주소서.성모님과 함께 천사들,주님을 당신의 선택하신 분으로 찬양하리.