피오 12세 – 하리에티스 아쿠아스: 그리스도의 불굴의 선수의 심장과 마리아 심장 및 공의회 이전 마리학

교황: 피오 12세

기간: 1939-1958

연구된 회칙: *Haurietis Aquas* (1956) | *Invicti Athletae Christi* (1957)

주제: 마리아의 심장, 성인의 모범

*Haurietis Aquas* (1956), 예수님의 심장과 마리아의 심장

*Haurietis Aquas* 회칙은 예수의 성심 축일의 보편적 확장을 선포한 피오 9세(1856)의 100주년을 기념하며, 예수님의 심장에 초점을 맞추고 있습니다. 그러나 이 회칙은 예수님의 심장과 마리아의 심장에 관한 광범위한 부분을 포함하고 있으며, 이는 두 심장이 서로 밀접하게 연결되어 있음을 강조합니다:> *”예수님의 심장과 마리아의 심장은 두 개가 아닌, 밀접하게 연결된 하나의 심장과 같습니다. 하나의 감각으로 느끼고, 하나의 가르침을 전하며, 하나의 사랑의 친밀성을 드러냅니다. 예수님의 무한한 심장은 모든 피조물 위에 우뚝 서 있지만, 마리아의 심장은 성령님을 최초로 받은 피조물의 심장이며, 세상에 예수님의 사랑을 최초로 불어넣은 심장이며, 예수님의 고통을 최초로 함께 느낀 심장입니다.”*

두 심장에 대한 헌신

하우리테이스 아쿠아스(Haurietis Aquas)는 성 심대성(성심대성, 그리스도의 성심)과 무염시태 심대성(무염시태 심대성, 마리아의 성심)을 신학적 관점에서 결합하여, 이 두 헌신이 분리될 수 없음을 보여준다. 가톨릭교회는 두 심장을 하나의 헌신으로 두 차원(신성-인간적, 그리스도 중심과 마리아 중심)에서 경배한다.

1957년 5월 16일, 불굴의 그리스도 선수인 성 안드레 보볼라와 마리아

성 안드레 보볼라, 17세기 폴란드의 순교자(1938년 시성)에 관한 교서에는 마리아가 성자 순교자들의 모형으로서 지닌 역할을 탐구하는 내용이 담겨 있다. 마리아는 십자가에서 아들과의 연합을 통해 “비폭력 순교자”(martyr incruenta)가 되었다. 따라서 그녀는 모든 순교자들의 모형이 되었다.

피오 12세의 마리아 교리(Mariology)의 요약

피오 12세(1939-1958)의 교황직은 마리아의 교리에서 황금기를 맞이했다. 그의 19년간의 교황직 동안 다음과 같은 19개의 중요한 문서가 나왔다:– 1942년: 세계를 무염시태 심대성에 봉헌(10월 31일 라디오 방송) – 1944년: 무염시태 심대성 축일, 전 세계적으로 확대 – 1945년: “축복받은 50주년” – 성 요한 보스코의 죽음 50주년 – 1947년: “메디토르 디에”(Meditator Dei) – 예배에 관한 교서, 마리아의 부분 포함 – 1950년: “무분별한 신의”(Munificentissimus Deus) – 성모 승천에 대한 교의 정의 – 1952년: 러시아를 무염시태 심대성에 봉헌 – 1953년: “풀젠스 코르나”(Fulgens Corona) – 무염시태 축일 100주년 기념 – 1954년: “아셀리 레이나”(Ad Caeli Reginam) – 마리아의 왕권, 교황청 마리아 연(年) 선포 – 1956년: “하우리테이스 아쿠아스”(Haurietis Aquas) – 성 심대성과 무염시태 심대성 – 1957년: “불굴의 그리스도 선수”(Invicti Athletae Christi), 루르드 순례 100주년

제2차 바티칸 공의회에 미친 영향

피오 12세가 사망하기 4년 전, 그의 마리아의 교리는 제2차 바티칸 공의회(1962년)의 중요한 신학적 기반이 되었다. 성 요한 보스코의 죽음 100주년 기념일(1945년)에 발표된 “아셀리 레이나”는 마리아의 왕권에 대한 정의를 내렸으며, 이는 공의회에서 마리아의 역할에 대한 논의를 촉발시켰다. 성 심대성과 무염시태 심대성에 대한 피오 12세의 가르침은 “루멘 지우니움”(Lumen Gentium, 제8장)에 직접 반영되었다. 마리아의 왕권, 승천, 그리고 두 심장에 대한 교리는 공의회에서 마리아의 교리를 형성하는 데 중요한 역할을 했다.

추가 읽기

– 마리아학 – “무분별한 신의” – “아셀리 레이나” – 루르드 순례(1957년) – “루멘 지우니움”, 제8장