Pío XII – *Haurietis aquas* y *invicti athletae Christi*: corazón de María y la mariología preconcilar.
Más allá de las encíclicas dogmáticas magnas (Munificentissimus Deus 1950 y Ad Caeli Reginam 1954) y la encíclica pastoral Le Pelerinage de Lourdes 1957, Pío XII publicó otras encíclicas con fuerte contenido mariano: Invicti Athletae Christi (1957) sobre San Andrés Bobola, Haurietis Aquas (1956) sobre el Sagrado Corazón de Jesús, y la Bula Ineffabilis Deus (1954) que abrió el Año Mariano. Estas constituyen el magisterio mariano más sistemático del pontificado preconciliar.
| Papa | Venerable Pío XII |
| Período | Pontificado Magno: 1939-1958 |
| Encíclicas examinadas | Haurietis Aquas (1956) | Invicti Athletae Christi (1957) |
| Tema | Corazón de María, modelo de los santos |
Haurietis aquas (15 mayo 1956), corazón de Jesús y corazón de María
La encíclica Haurietis Aquas («De la fuente del Salvador saciaréis con alegría» Jr 12,3) celebró el primer centenario de la extensión de la fiesta del Sagrado Corazón de Jesús a la Iglesia universal por Pío IX (1856). Aunque dedicada al Corazón de Cristo, contiene una extensa sección mariana sobre el Corazón de María como complemento del Corazón de Cristo:
«El Corazón de Jesús y el Corazón de María, como dos corazones íntimamente unidos, son un solo corazón, un mismo sentir, una misma doctrina enseñando, una misma cercanía derramando la caridad. Aunque el infinito Corazón de Cristo se eleva sobre todas las criaturas, el corazón de María fue el primer corazón de criatura que ‘recibió’ al Espíritu Santo, el primer corazón que ‘encendió’ el amor de Cristo en el mundo, el primer corazón que ‘sentió’ el dolor de Cristo con Cristo»
El Corazón de Jesús y el Corazón de María, como dos corazones íntimamente unidos, son un solo corazón, un mismo sentir, una misma doctrina enseñando, una misma cercanía derramando la caridad. Aunque el infinito Corazón de Cristo se eleve sobre todas las criaturas, el corazón de María fue el primer corazón de criatura que «recibió» al Espíritu Santo, el primer corazón que «encendió» el amor de Cristo en el mundo, el primer corazón que «sentió» el dolor de Cristo con Cristo.
La devoción a los dos corazones
Haurietis Aquas une teológicamente las dos devociones, al Sagrado Corazón de Jesús y al Imaculado Corazón de María, mostrando que son inseparables. La Iglesia Católica venera los dos Corazones como una única devoción en dos dimensiones: divino-humana (Cristo) y humano-mariana (María como cooperadora del Corazón de Cristo).
Invicti athletae christi (16 mayo 1957), San Andrés Bobola y María
La encíclica sobre San Andrés Bobola, mártir polaco del siglo XVII (canonizado en 1938), contiene una reflexión sobre María como modelo de los santos mártires. María fue «martir incruenta» por la unión en la Cruz con el Hijo, y por lo tanto modelo de todos los mártires.
Síntesis del Magisterio mariano de Pío XII
El pontificado de Pío XII (1939-1958) constituyó una de las eras doradas del magisterio mariológico. Los diecinueve años de su pontificado produjeron:
- 1942: Consagración del mundo al Corazón Inmaculado de María (transmisión radial del 31 de octubre)
- 1944: Fiesta del Corazón Inmaculado de María extendida a la Iglesia universal
- 1945: Año Santo Quinquagésimo, conmemorando los 50 años de la muerte de San Juan Bosco
- 1947: Meditator Dei, encíclica sobre la liturgia con una sección mariana
- 1950: Munificentissimus Deus, definición dogmática de la Asunción
- 1952: Consagración de Rusia al Corazón Inmaculado
- 1953: Fulgens Corona, encíclica con motivo del centenario de la Concepción Inmaculada
- 1954: Ad Caeli Reginam, definición de la Realeza de María, Año Mariano
- 1956: Haurietis Aquas, el Corazón de Jesús y el Corazón de María
- 1957: Invicti Athletae Christi, Pellegrinage de Lourdes, centenario de las Apariciones de Lourdes
Influencia sobre el Concilio Vaticano II
Aunque Pío XII falleció cuatro años antes del inicio del Concilio (1962), su magisterio mariano proporcionó la base teológica esencial para el capítulo VIII de Lumen Gentium. La definición de la Realeza, la Asunción y la teología de los dos Corazones fueron retomadas directamente por los Padres Conciliares en la elaboración de la mariología conciliar.
Lectura complementaria
Mariología | Munificentissimus Deus | Ad Caeli Reginam | Pellegrinage de Lourdes (1957) | Lumen Gentium, cap. VIII
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