Pio XII – Haurietis aquas: Trái tim của Maria và Thánh Mẫu học trước Công đồng

Tác giả: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Cập nhật 2026-10-27

Giáo lý của Giáo hoàng Pius XII về Trái tim Đức Maria

Ngoài các encíclica dogmatic lớn Munificentissimus Deus (1950) và Ad Caeli Reginam (1954), cũng như văn kiện mục vụ Le Pelerinage de Lourdes (1957), Giáo hoàng Pius XII đã xuất bản nhiều encíclica khác mang nội dung sâu sắc về Đức Maria: Invicti Athletae Christi (1957) về Thánh Andrew Bobola, Haurietis Aquas (1956) về Trái tim Thánh Giêsu, và Sắc lệnh Ineffabilis Deus (1954) mở đầu Năm Thánh Đức Maria. Những văn kiện này tạo thành một phần quan trọng trong giáo lý Đức Maria của giáo hội trước Công đồng Vatican II.

Haurietis Aquas (15 tháng 5 năm 1956) – Trái tim Giêsu và Trái tim Maria

Encíclica Haurietis Aquas, lấy cảm hứng từ câu Kinh Thánh Jr 12, 3 (“Hãy lấy nước từ giếng cứu chủ với niềm vui”), kỷ niệm 100 năm Giáo hoàng Pius IX mở rộng lễ kỷ niệm Trái tim Thánh Giêsu cho toàn thể Giáo hội (1856). Mặc dù được viết chủ yếu về Trái tim Chúa Giêsu, văn kiện này cũng có một phần dài về Trái tim Đức Maria, xem nó như một sự bổ sung cho Trái tim Chúa Giêsu:

*”Trái tim Chúa Giêsu và Trái tim Đức Maria, như hai trái tim gắn kết chặt chẽ, tạo thành một trái tim duy nhất, cảm nhận bằng một cảm giác, dạy dỗ bằng một lời giáo dục, và lan tỏa tình yêu bằng sự gần gũi. Trong khi Trái tim vô cùng của Chúa Giêsu vượt qua tất cả tạo vật, Trái tim Đức Maria là trái tim đầu tiên của tạo vật đã “nhận” Thánh Thần, là trái tim đầu tiên đã “thắp sáng” tình yêu của Chúa Giêsu trên thế giới, và là trái tim đầu tiên đã “nhận biết” nỗi đau của Chúa Giêsu cùng Ngài.”*

Trái tim Chúa Giêsu và Trái tim Đức Maria, dù là hai thực thể riêng biệt, nhưng lại thống nhất trong tình yêu và sứ mệnh, thể hiện sự gắn kết sâu sắc giữa hai vị Thầy và học trò.

Sự sùng kính hai trái tim

Haurietis Aquas kết hợp về mặt thần học hai sự sùng kính, dành cho Trái tim Thánh Giêsu và Trái tim Vô nhiễm của Maria, thể hiện rằng chúng không thể tách rời. Giáo hội Công giáo tôn kính hai Trái tim như một sự sùng kính duy nhất ở hai khía cạnh: thần tính-nhân tính (Chúa Giêsu) và nhân tính-mary (Maria như người cộng tác với Trái tim của Chúa Giêsu).

Các vận động viên vô địch của Chúa Kitô (16 tháng 5 năm 1957), Thánh André Bobola và Maria

Sứ điệp về Thánh André Bobola, vị tử đạo Ba Lan thế kỷ 17 (thánh hóa năm 1938), chứa đựng một sự suy ngẫm về Maria như mô hình của các thánh tử đạo. Maria là «tử đạo không đổ máu» bởi sự thống nhất trên Thập tự giá với Con trai, và do đó là mô hình của tất cả các tử đạo.

Tóm tắt giáo huấn của Giáo hoàng Pio XII về Maria

Niên đại giáo hoàng của Pio XII (1939-1958) là một trong những thời kỳ vàng son của giáo huấn Thánh Mẫu học. Trong 19 năm cầm quyền, ông đã sản sinh:

• 1942: Dành sự sùng kính cho Trái tim Vô nhiễm của Maria (truyền hình vào ngày 31 tháng 10)
• 1944: Mở rộng lễ kỷ niệm Trái tim Vô nhiễm của Maria cho toàn thể Giáo hội
• 1945: Bendito Quinquagesimo Anno, kỷ niệm 50 năm ngày qua đời của Thánh Giôseph
• 1947: Meditator Dei, encyclica về lễ hội, với phần Thánh Mẫu học
• 1950: Munificentissimus Deus, định nghĩa về sự Ngây nhiên của Đức Mẹ
• 1952: Dành sự sùng kính cho Nga Quốc dành cho Trái tim Vô nhiễm
• 1953: Fulgens Corona, encyclica kỷ niệm 100 năm Đức Mẹ Vô nhiễm
• 1954: Ad Caeli Reginam, định nghĩa về Vương quyền của Đức Mẹ, Năm Thánh Maria
• 1956: Haurietis Aquas, về Trái tim của Chúa Giêsu và Trái tim của Maria
• 1957: Invicti Athletae Christi, Le Pelerinage de Lourdes, kỷ niệm 100 năm Lourdes

Ảnh hưởng đến Công đồng Vatican II

Mặc dù Giáo hoàng Pio XII qua đời bốn năm trước khi Công đồng mở màn (1962), nhưng giáo huấn Thánh Mẫu học của ông đã cung cấp nền tảng thần học thiết yếu cho chương VIII của Lumen Gentium. Định nghĩa về Vương quyền, sự Ngây nhiên, và thần học hai Trái tim sẽ được các Cha đồng nghị Công đồng tiếp tục trích dẫn trong việc xây dựng Thánh Mẫu học Công đồng.

Đọc thêm

Thánh Mẫu học | Munificentissimus Deus | Ad Caeli Reginam | Le Pelerinage de Lourdes (1957) | Lumen Gentium, chương VIII