III Concílio de Latrão (1179) – canon 27 contra os cataros e o dualismo demoníaco (Mansi vol. 22)

O III Concílio de Latrão (1179), o XI Concílio Ecuménico, presidido por Alexandre III, é o primeiro concílio ecuménico a tratar especificamente da heresia cátara, que defendia o dualismo demoníaco radical. O seu cânon 27 (Sicut ait beatus Leo) condena os cátaros e estabelece a base canónica para a repressão da heresia dualista. Texto em Mansi Sacrorum Conciliorum vol. 22, col. 209-235.

Quem eram os cátaros?

Os cátaros («puros», em grego) foram uma seita herética medieval com origens no maniqueísmo balcânico (bogomilos da Bulgária), que se espalhou no sul da França (Languedoc), norte da Itália e Espanha entre os séculos XI e XIII. As suas doutrinas centrais:

• Dualismo absoluto: dois princípios eternos, Deus do bem (espírito) e Deus do mal (Diabo, criador da matéria)
• Demiurgo Mau: o Diabo seria criador do mundo material e do corpo humano
• Cristo não verdadeiro homem: apenas «aparência» de homem (docetismo)
• Rejeição dos sacramentos católicos: baptismo, eucaristia, matrimónio considerados materiais e portanto demoníacos
• Suicídio ritual (endura) para escapar do corpo material
• Vegetarianismo absoluto: proibiam comer animais (criaturas do Diabo)

Os cátaros opunham-se radicalmente à doutrina católica da bondade originária da criação e da acção demoníaca limitada. Para eles, o mundo material era completamente demoníaco.

Texto latino, cânon 27 (Mansi vol. 22, Col. 231-232)

«Sicut ait beatus Leo, licet Ecclesiastica disciplina, sacerdotali contenta iudicio, cruentas refugiat ultiones, catholicorum tamen Principum constitutionibus adiuvatur, ut saepe quaerant homines salutiferum remedium, dum corporale super se metuunt evenire supplicium. Eapropter, quia in Gasconia, Albigesio et partibus Tolosanis et aliis locis ita haereticorum quos alii Catharos, alii Patarinos, alii Publicanos, alii aliis nominibus vocant, invaluit damnata perversitas, ut iam non in occulto, sicut alibi, nequitiam suam exerceant, sed errorem suum publice manifestent, et ad consensum suum simplices attrahant et infirmos: eos et defensores eorum et receptatores anathemati decernimus subiacere.»

Tradução portuguesa, cânon 27

«Como diz o beato Leão, embora a disciplina eclesiástica, contentando-se com o juízo sacerdotal, fuja das vinganças sangrentas, é contudo apoiada pelas constituições dos Príncipes católicos, para que os homens busquem frequentemente o remédio salvífico, enquanto temem que sobre eles caia o suplício corporal. Por isso, dado que na Gasconha, em Albi, nas regiões de Toulouse e em outros lugares, prevaleceu de tal modo a perversidade condenada dos hereges, chamados por uns Cátaros, por outros Patarenos, por outros Publicanos, por outros com outros nomes, que já não em segredo, como em outros lugares, exercem a sua maldade, mas publicamente manifestam o seu erro e atraem ao seu consenso os simples e os fracos: decretamos que estes, juntamente com os seus defensores e receptores, fiquem sujeitos a anátema.»

O que é especificamente condenado

O cânon 27 do Lateranense III condena:

1. Doutrina dualista cátara: dois princípios eternos (bom e mau)
2. Atribuição da criação ao Diabo
3. Rejeição dos sacramentos
4. Negação da Encarnação real de Cristo
5. Prática do endura (suicídio espiritualmente justificado)

O texto citado: São Leão magno

O cânon 27 abre com a citação «Sicut ait beatus Leo» (Como diz o bem-aventurado Leão), referindo-se à Carta 15 de São Leão Magno (449), que já tinha condenado o priscilianismo (heresia dualista hispano-gálica). O Lateranense III estabelece assim uma continuidade magisterial de mais de 700 anos contra o dualismo:

• 449: São Leão Magno, Carta 15 contra priscilianismo
• 561: Bracarense I, 13 anátemas contra dualismo
• 1139: Lateranense II cânon 23 (precedente)
• 1179: Lateranense III cânon 27 (presente)
• 1215: Lateranense IV, Firmiter credimus contra cátaros
• 1229: Concílio de Toulouse, Inquisição contra cátaros

Implicações para a demonologia católica

O Lateranense III estabelece princípios fundamentais que são base de toda a demonologia católica posterior:

1. O Diabo não é princípio eterno oposto a Deus
2. O Diabo não é criador de nada: só Deus cria
3. O Diabo não tem poder absoluto: acções limitadas pela soberania divina
4. A matéria é boa: criada por Deus para fins santos
5. O corpo não é prisão da alma: mas templo do Espírito Santo
6. Os sacramentos materiais são salvíficos: não demoníacos
7. O ascetismo extremo (endura) é proibido: o suicídio não redime

A cruzada albigense (1209-1229)

Como resposta à continuidade dos cátaros após o Lateranense III, o Papa Inocêncio III convocou em 1209 a Cruzada Albigense, operação militar contra os cátaros do sul da França. Esta foi uma das páginas mais sombrias da história da Igreja, com destruições massivas (Béziers, Carcassonne, etc.). O Lateranense IV (1215) foi convocado em parte para tratar das consequências.

Herança doutrinal

A condenação do dualismo demoníaco cátaro no Lateranense III foi confirmada e aprofundada:

• Latrão IV (1215) Firmiter credimus: definição positiva, «Deus é único criador de tudo»
• Florença, Cantate Domino (1442): retoma o Latrão IV
• Catecismo Romano (1566): síntese pós-tridentina
• CDF, Fede e Demonologia (1975): contemporâneo, rejeita qualquer dualismo

Os cátaros e o movimento new age

Embora extintos pelo século XIV, os cátaros voltaram a influenciar correntes modernas:

• Movimentos new age que ensinam dualismo cósmico
• Gnose moderna (Helena Blavatsky, Annie Besant)
• Maniqueísmo psicológico (Carl Jung sobre a «sombra»)
• Romantismo neocátaro em alguns ambientes esotéricos do Sul de França

A condenação do Lateranense III continua actual contra estas reedições do dualismo demoníaco.

Leitura complementar

IV Concílio de Latrão (1215) | Bracarense I (561) | CDF Fede e Demonologia | Florença Cantate Domino

Ver também: O que é a Angeologia? Os anjos na Bíblia e no Magistério