God ziet het hart: 1Samuël 16, Efeziërs 5 en de blinde van geboorte in Johannes 9

De mens ziet met de ogen, maar de Heer kijkt in het hart.
1Sam 16,7

Het vierde zondag van de Veertigdagen, het Laetare-doming in het midden van de Veertigdagen, verenigt drie teksten rond het thema van zichtbaarheid en licht. 1Sam 16,1b.6-7.10-13a vertelt over de bekering van David: Samuel wordt naar Bethlehem gestuurd, waar hij langs de oudere zonen van Jesse loopt, maar uiteindelijk de jongste, die het schaapengedeelte hoedt, kiest als de door God uitverkoren. Ef 5,8-14 roept op tot een overgang van duisternis naar licht: «Jullie waren eens duisternis, maar nu zijn jullie licht in de Heer; wandelen als kinderen van het licht». Johannes 9,1-41 beschrijft de genezing van een blinde geboren persoon, die geleidelijk aan zowel fysiek als spiritueel zicht krijgt, terwijl de Farizeeën, die beweren te kunnen zien, steeds meer in duisternis verkeren. De drie teksten schetsen hetzelfde paradox: wie denkt te kunnen zien, is blind; wie blind is, begint te zien, en God kiest degene die door mensen onzichtbaar wordt beschouwd.

I. De eerste lezing: 1Sam 16,1b.6-7.10-13a

De Heer stuurt Samuel naar Bethlehem om een van de zonen van Jesse te zegenen. Toen Samuel Eliab zag, dacht hij: «Dit moet de door God uitverkoren persoon zijn» (v.6). Maar de Heer zei: «Kijk niet naar het uiterlijk of naar de grootte; want ik heb hem afgewezen. Mensen zien met hun ogen, maar de Heer kijkt in het hart» (v.7). Zeven zonen van Jesse kwamen voorbij en geen van hen werd gekozen. Samuel vroeg of er nog meer waren. Er was de jongste, die het schaapengedeelte hoedde. Hij werd opgeroepen. Hij was roodharig, had mooie ogen en een aantrekkelijke verschijning. De Heer zei: «Neem hem; hij is het» (v.12). Samuel zegende David en de Geest van de Heer kwam over hem (v.13a). Het goddelijke criterium draait het menselijke oordeel om: niet grootte, niet ouderdom, niet uiterlijk, maar het hart. De Veertigdagen nodigen uit om God toe te laten het hart in plaats van alleen het uiterlijk te zien.

II. De tweede lezing: Ef 5,8-14

«Jullie waren eens duisternis, maar nu zijn jullie licht in de Heer; wandelen als kinderen van het licht» (Ef 5,8). Paulus spreekt niet over een tijdelijke duisternis, maar over een oorspronkelijke staat van duisternis. De transformatie is fundamenteel, niet alleen oppervlakkig. Het fruit van het licht is «alle goedheid, rechtvaardigheid en waarheid» (v.9). Paulus dringt er bij de gelovigen op aan zich niet te mengen in de werken van de duisternis, maar deze eerder aan het licht bloot te stellen. «Alles dat aan het licht wordt blootgelegd, wordt licht» (v.13). En hij citeert wat lijkt op een vroege baptismal hymne: «Wees wakker, o slapende, sta op uit de doden, en Christus zal je verlichten» (v.14). De liturgie van het vierde zondag van de Veertigdagen is in wezen de liturgie van het naderende licht: Pasen staat voor de deur, de liturgische viering van de Vigilie pascaal is nabij, de nacht zal snel voorbij zijn.

III. Het evangelie: Joh 9,1-41

Jezus passeert een man die blind geboren is. De discipelen vragen: «Wie heeft dan gezondigd, hij of zijn ouders?» Jezus antwoordt: «Zowel hij als zijn ouders hebben niet gezondigd; het dient om de werken van God in hem te openbaren» (Johannes 9:3). Jezus maakt modder met speeksel, wrijft de ogen van de blinde en stuurt hem naar de Siloë-put, wat «Verzonden» betekent (vers 7). De blinde was, bad zich en kreeg zijn zicht terug. Buurten en kennissen waren verdeeld. De Farizeeën onderzochten het. Maar de man zag meer dan alleen met zijn ogen: «Hij is een profeet» (vers 17). De Farizeeën drukten hem en zijn ouders uit. Maar de man antwoordde vastberaden: «Ik weet één ding: ik was blind en nu zie ik» (vers 25). Hij werd uit de synagoge gezet. Jezus ging naar hem toe en vroeg of hij in de Zoon van de Mens gelooft. De man viel neer en aanbad (vers 38). Jezus zei: «Ik ben naar deze wereld gekomen om die die niet zien, te laten zien, en die zien, blind te maken» (vers 39). Terwijl de Farizeeën, die denken te zien, steeds meer verduistering ervaren, wordt de blinde, die niets kon opeisen, tot aanbieder.

IV. Maria en het inzicht van het hart

Volgens 1 Samuël 16 zegt God het hart te zien, niet het uiterlijk. Maria werd niet gekozen vanwege haar status, sociale positie in Nazareth of haar zichtbaarheid in Israël tijdens haar tijd. Zij werd gekozen omwille van haar innerlijke bereidheid om volledig beschikbaar te zijn voor Gods wil. Hetzelfde criterium dat Eliab afwees en David koos, wees de machthebbers van Israël af en koos de jongedame uit Nazareth. In Efeze 5 wordt gesproken over duisternis die licht wordt: Maria was nooit duister in de paalachtige zin, maar haar licht heeft dezelfde bron, de Geest van Christus die haar met Zijn schaduw bedekte. Johannes 9 presenteert de blinde die naar de Siloë-put ging, de Verzonden, en zijn zicht terugkreeg. Maria bracht de Verzonden naar de wereld: tijdens de Bezoeking, toen zij bij Elizabeth aankwam, sprong het kind Johannes in haar buik van vreugde (Lucas 1:41). Maria kwam voor Siloé: zij bracht de bron van inzicht alvorens deze overal beschikbaar werd.