Maria en de laicatie: de laicale toestand van Maria en haar betekenis

Maria en het laicisme, de laieke toestand van Maria en haar betekenisDe relatie tussen Maria en het laicisme (de laieke toestand van Maria) en haar betekenis.Maria en de katholieke theologie na na het Vaticaan IIMaria is een thema dat vooral na het Tweede Vaticaan is ontwikkeld. Als we Maria in een canoniek kader van de Kerk plaatsen, moet men zeggen dat ze zich bevindt in de laicale staat, al is haar leven sterk gewijd. Ze behoort niet tot de priesterlijke orde noch tot de religieuze staat in de technische zin. Daarom wordt Maria op een bijzonder relevante manier voorgesteld als voorbeeld en type van het christelijke leven voor de leken.De Maria-dogmen als paradigma van de laicale reddingDe twee Maria-dogmen na het Concilie van Nicea verlichten de gehele christelijke redding. De Onbevlekte Ontvangenis toont aan dat de genade van God de menselijke bestaan voorafgaat en omhult vanaf het allereerste moment, zonder enige menselijke reactie of verdienste. De Tenhemelopneming van Maria laat zien dat de redding volledig is, niet engelen- maar menselijk: hij omvat de lichamelijke en geestelijke dimensie van de mens. Maria, ten hemel opgenomen, is “de concrete weergave van wat het christendom denkt over het lot van de mens”: de mens is geroepen tot een eeuwige ervaring van redding die geen echt humanisme uitsluit. De hoop van Maria is tegelijkertijd de hoop van het heden en de toekomst die in het heden wordt gevierd.Maria als type voor het hele volk van GodMaria kan en moet worden voorgesteld als type van de *sequela Christi* aan alle leden van het *laos* (volk) van God, omdat “zij de eerste en meest volmaakte volgeling van Christus was”. Niemand kan Maria exclusief “toebehoren”: haar mysterie is een bron die alle levensstijlen, alle groepen en de hele Kerk kan verzadigen. De nabootsing van Maria is mogelijk in het respect voor de oorspronkelijke roeping van elke christen en in de creativiteit van de persoonlijke reactie op God. De christen voor Maria is als de kunstenaar die zich laat inspireren zonder te kopiëren. Naast de typologische band, is Maria aanwezig in het leven van de Kerk door haar gebed en moederlijke bescherming (LG 62), zodat alle christenen bij haar steun, hulp en troost vinden.Maria en de profetische missie van de lekenDe profetische dimensie van Maria is met name rijk voor de leken. Maria is de eerste geëvangeeligde: zij, de *Dochter van Sion* die bestemd is om de Messias te baren, ontvangt als eerste het aankondiging van de komst van de Verlosser (Lc 1,26-38). Maria is ook de eerste evangeliserende: het woord dat zij ontvangt, wordt een aankondiging. Gedoopt door de Geest, kondigt zij de “grote dingen” die de Almachtige heeft gedaan (het Magnificat) en brengt zij het incarnate Woord naar de baarmoeder van Elisabeth (Lc 1,39-56). Maria leert, in Kana, dat het woord moet worden ontvangen in gehoorzaamheid: “Doe wat hij u zegt” (Jo 2,5). Drie profetische houdingen verlichten met name het laikaat: contemplatie van de gebeurtenissen in haar hart (Lc 2,19.51), die haar in staat stelt het algemene zin van de geschiedenis te vinden; geduldige en volhardende wachting (makrothymia), die de hoop in de lange strijd tegen het kwaad ondersteunt; en profetisch stilte, een noodzakelijke voorwaarde om het Woord effectief te ontvangen en aan te kondigen.Maria en de priestersmaak en koninklijke missie van de lekenMaria behoort niet tot de priesterlijke orde, maar neemt op een unieke manier deel aan het algemene priesterschap van alle gelovigen (1 Pt 2,9). Haar reddingswerk is gebaseerd op haar moederlijke instemming met de Verlosser, haar dociliteit tegenover de verlossende initiatief van de Zoon: zij handelt “in naam en persoon van de Kerk, in eenheid met Christus.” De leken kunnen naar Maria kijken als voorbeeld van hoe men het hele leven kan wijden aan een geestelijk offer en hoe men bij de kruisiging van de Zoon, en bijgevolg bij het kruis van de mens, kan staan (cf. AA 4). In de koninklijke dimensie toont Maria hoe het “koninkrijk der mensen” kan worden omgezet in het “koninkrijk van God”: zij verlicht de menselijke waarden met het licht van Christus, stelt de schoonheid voor, de keuze voor de armen en de bevordering van het vrouwelijke als dimensie van de redding.Diepgaand onderzoek: bestudeer Mariologie, Marianistische theologie, Maria en de evangelisatie en de Postgraduaat in Mariologie.**—Leergezag van de Kerk>

Maria, die in nederige toestand leeft, is een voorbeeld voor de leken die in de wereld leven en door hun wereldse leven de heiliging nastreven.

> Concilie van Vaticanum II, Const. Dogm. *Lumen Gentium*, n. 65>

Letterlijke vertaling: Maria, die in nederige toestand leeft, is het voorbeeld voor de leken die in de wereld leven en door hun wereldse leven de heiliging nastreven.