Conciliul de la Florența – Bula Cantate Domino (1442): îngeri și demoni în profesia de credință

Bula Cantate Domino (4 februarie 1442), emisă de Conciliul de la Florența sub papa Eugeniu al IV-lea, reprezintă un decret de unire cu jacobitii (Biserica Copta Etiope). Conține o profesie de credință sistematică, care include afirmații doctrinare importante despre îngeri și demoni, reluând și aprofundând definiția din Conciliul Lateran I (1215).

Context istoric

Conciliul de la Florența (mutat de la Basel în 1438) a fost unul dintre cele mai importante concilii ale secolului al XV-lea, având trei obiective majore:

1. Unirea cu ortodocșii greci (Bula Laetentur caeli, 6 iulie 1439)
2. Unirea cu armenii (Bula Exultate Deo, 22 noiembrie 1439)
3. Unirea cu copții etiopieni (Bula Cantate Domino, 4 februarie 1442)

Bula Cantate Domino conține profesia de credință cea mai sistematică a Conciliului, cuprinzând toate punctele doctrinare esențiale. Afirmațiile sale despre angeologie și demonologie au devenit referință obligatorie pentru toți teologii de după aceea.

Textul latin – profesie despre îngeri

«Firmiter credit, profitetur et praedicat unum verum Deum, Patrem et Filium et Spiritum Sanctum, unum naturaliter, in tres personas… Unum hunc verum Deum esse rerum omnium creatorem, visibilium et invisibilium, qui, cum bonus sit, omnia bona fecit, mala vero non fecit, sed facta a se omnia bona ordinavit. Diabolum enim et alios daemones secundum naturam a Deo factos bonos, sed se ipsos per liberum arbitrium fecisse malos.»

Traducere în portugheză

«Cree, profere e ensina firmemente um só Deus verdadeiro, Pai, Filho e Espírito Santo, um na natureza, em três pessoas… Que este único Deus verdadeiro é criador de todas as coisas, visíveis e invisíveis, o qual, sendo bom, fez todas as coisas boas; mas não fez o mal, mas ordenou todas as coisas feitas como sendo boas. O Diabo e os outros demônios, de fato, foram feitos bons por Deus segundo a natureza, mas eles mesmos se tornaram maus pelo livre arbítrio.»

Afirmațiile centrale

1. Dumnezeu a creat tot ce există, vizibil și invizibil, și toate au fost create bune.
2. Dumnezeu nu a creat răul, «mala vero non fecit» (nu a făcut răul).
3. Tot ce Dumnezeu a făcut a fost ordonat spre bine, «facta a se omnia bona ordinavit».
4. Diavolul și ceilalți demoni sunt creaturi bune din natură, «*secundum naturam a Deo factos bonos*».Diavolul și ceilalți demoni au ales răul prin liberul arbitru, «*se ipsos per liberum arbitrium fecisse malos*».

   Continuare cu Lateranense IV (1215)

   Formulația de la Florența repetă aproape literală definiția din Lateranense IV:

   Lateranense IV	Florența 1442
   «*Diabolus enim et alii daemones a Deo quidem natura creati sunt boni*»	«*Diabolum enim et alios daemones secundum naturam a Deo factos bonos*»
   «*sed ipsi per se facti sunt mali*»	«*sed se ipsos per liberum arbitrium fecisse malos*»

   Mica variație, «*per liberum arbitrium*» (prin liberul arbitru) în loc de «*per se*» (prin ei înșiși), adâncește antropologia liberului arbitru, importantă pentru doctrina escolastică din secolul al XIII-lea.

   Sensul teologic

   Definiția de la Florența are trei dimensiuni doctrinare:

   1. Anti-dualistă (împotriva manicheismului persistent)

   Conciliul reafirmă că există un singur principiu creator, care este bun, și că tot ce există este inițial bun. Răul nu este un principiu în sine, ci o corupție a binelui.

   2. Anti-monism (împotriva determinismului)

   Conciliul afirmă realitatea liberului arbitru în creaturile spirituale. Căderea îngerilor nu a fost din necesitatea naturii sau din destin, ci din alegere liberă.

   3. Anti-emanationism (împotriva lui Plotin și neoplatonism)

   Conciliul afirmă că toate ființele au fost create de Dumnezeu din nimic (creație ex nihilo), nu au emanat din substanța divină. Îngerii nu sunt «descendenți» ai lui Dumnezeu, ci creaturi libere.

   Moștenire magisterială

   Formula de la Florența a fost citată literal:

   • În Catecismul Roman al lui Pius V (1566)
   • În Vatican I (1870), Constituția *Dei Filius*, cap. 1
   • În Catecismul Bisericii Catolice (1992) n. 391: «*În spatele alegerii neascultătoare a primilor noștri părinți, se află o voce seducătoare, opusă lui Dumnezeu*»

   Lecturi suplimentare

   IV Conciliu de la Latran (1215) | Catecismul Roman | CCC despre Angeli și Demoni

   Masterat în Mariologie

   Doriți să vă aprofundați formarea în Mariologie? Familiarizați-vă cu Masteratul în Mariologie de la Locus Mariologicus – o formare academică care îmbină rigoarea teologică, viața spirituală și tradiția vie a Bisericii.

   Înscrieți-vă sau aflați mai multe →

   Consultați de asemenea: Ce este Angeologia? Îngerii în Biblie și în Magisteriu

   Consultați ghidul nostru complet de Angelologie Catolică.

   Doriți să studiați demonologia într-un mod metodic?

   Acest articol își trage originea din lucrările bibliotecii Locus Mariologicus. Demonologia este una dintre disciplinele programului de masterat în Mariologie, studiată cu rigurozitate, pe baza surselor – Scriptura, Părinții Bisericii și Magisteriul – și nu cu sensaționalism.

   Consultați programul masteratului