Dumnezeu vede inima: 1 Samuel 16, Efeseni 5 și orbirea de la naștere în Ioan 9

Odinora eratis tenebris, sed nunc estis lux in Domine; ambulate sicut filii lucis.
Ef 5,8

În al patrulea duminică al Postului Paștal, duminica Laetare, care marchează mijlocul Postului, trei texte biblice se împletesc în jurul temei vederii și a luminii. 1Sm 16,1b.6-7.10-13a relatează ungherea lui David: Samuel este trimis la Betleem, trece pe lângă fiii mai mari ai lui Iesse, iar cel ales este cel mai mic, păstorul, ales de Dumnezeu. Ef 5,8-14 îndemnă la trecerea de la întuneric la lumină: «Odinora erati în întuneric, dar acum sunteți lumină în Domnul; mergeți ca fiii luminii». Jo 9,1-41 prezintă un orb de la naștere care primește treptat vederea, fizică și spirituală, în timp ce fariseii, care pretind că văd, devin din ce în ce mai orbi. Cele trei texte descriu același paradox: cel care pare văzător este orb, cel care pare orb începe să vadă, iar Dumnezeu alege pe cel pe care oamenii îl disprețuiesc.

I. Prima lectură: 1Sm 16,1b.6-7.10-13a

Domnul trimite pe Samuel la Betleem pentru a ungerea unuia dintre fiii lui Iesse. Când Samuel îl vede pe Eliab, crede că acesta este cel ales: «Cu siguranță acesta este cel ungere de Dumnezeu» (v.6). Dar Domnul îi spune lui Samuel: «Nu te uita la înfățișarea lui sau la înălțimea lui, căci Eu l-am respins. Omul nu vede cu ochii, ci Domnul cu inima» (v.7). Șapte fii trec în fața lui Samuel, dar niciunul nu este ales. Samuel întreabă dacă mai sunt alți fii. Există cel mai tânăr, care păzește oile. Este chemat. Era roșcat, cu ochi frumoși și o înfățișare plăcută. Domnul îi spune lui Samuel: «Ridică-te și ungere-l, căci el este cel ales» (v.12). Samuel îl ungerește pe David, iar spiritul Domnului se împuternicește asupra lui de atunci (v.13a). Criteriul divin inversează criteriul uman: nu înălțimea, nici primogenitura, nici înfățișarea impunătoare, ci inima. Postul Paștal ne invită să lăsăm Dumnezeu să vadă inima în loc să prezentăm doar aparența.

II. A doua lectură: Ef 5,8-14

«Odinioară erati tenebrae, sed nunc estis lux in Domine» (Ef 5,8). Pavel nu spune că erau în întuneric, ci că erau întuneric. Transformarea este ontologică, nu doar circumstanțială. Fructul luminii este «toată bunătatea, dreptatea și adevărul» (v.9). Pavel îndemnă să nu se participe la faptele întunericului nefructuos, ci mai degrabă să le expună la lumină. «Tot ce este expus la lumină devine lumină» (v.13). Citează ceea ce pare a fi un imn baptistar primitiv: «Să te trezești, cel care dormi, să te ridici din morți, și Hristos te va lumina» (v.14). Liturgia a IV-a duminică a Postului Mare este în esență liturgia luminii care se apropie: Paștele este aproape, botezurile de la Vigilia Paștelui sunt iminente, noaptea va lua sfârșit curând.

III. Evanghelia: Jo 9,1-41

Isus trece pe lângă un om orb de la naștere. Discipolii întreabă: «Cine a păcătuit, el sau părinții lui, ca să fie orb?» Isus răspunde: «Nici el nu a păcătuit, nici părinții lui; ci ca să se arate lucrările lui Dumnezeu în el» (Jo 9,3). Isus face o pastă cu salivă, unge ochii orbului și îi poruncește să se spele în fântâna Siloam, care înseamnă «Trimiterea» (v.7). Orbul s-a spălat și a văzut. Vecinii și cunoscuții s-au împărțit. Fariseii au investigat. Omul a văzut mai mult decât ochii: «Este un profet» (v.17). Fariseii l-au presat și părinții lui. Omul a rezistat: «Un singur lucru știu: eram orb și acum văd» (v.25). A fost alungat din sinagogă. Isus merge la el și îl întreabă dacă crede în Fiul Omului. Omul s-a închinat (v.38). Isus spune: «Pentru judecată am venit în lume: ca cei care nu văd să vadă, iar cei care văd să devină oarbi» (v.39). Fariseii, care judecă văzând, devin din ce în ce mai oarbi. Orbul, care nu putea să se laude cu nimic, devine cel care se închinează.

IV. Maria și viziunea din inimă

1Sm 16 afirmă că Dumnezeu vede inima, nu aparența. Maria nu a fost aleasă pentru statutul ei, pentru poziția socială din Nazaret, nici pentru vizibilitatea din Israelul acelor vremuri. A fost aleasă pentru inima ei: pentru disponibilitatea interioară față de voința lui Dumnezeu. Aceeași măsură care a respins pe Eliab și a ales pe David, a respins puterile din Israel și a ales tânăra din Nazaret. Ef 5 vorbește despre întuneric care devine lumină: Maria nu a fost niciodată întuneric în sensul paulinian, dar lumina ei are aceeași sursă, Spiritul lui Hristos care a acoperit-o cu umbra Sa. Și Jo 9 prezintă orbul care s-a dus la fântâna Siloamului, Mesagerul, și s-a întors văzând. Maria a fost cea care a dus Mesagerul în lume: în Vizitație, când a ajuns la casa lui Elisabeta, vocea ei a făcut să sară de bucurie pe micul Ioan în pântecul mamei sale (Lc 1,41). Maria a ajuns înainte de Siloam: a adus sursa vederii înainte ca sursa să ajungă la toți. Unde orbul din Jo 9 adora progresiv, Maria adora de la început, cu inima pe care Dumnezeu a știut-o vedea înainte de orice apariție.