Există pericol în devotamentul marian?
Unul dintre cele mai îngrijorătoare semne ale crizei sacerdotale actuale este convingerea mentală că devotamentul marian este ceva accesoriu, birocratic, care împiedică sau slăbește contactul nostru cu Hristos.
Este necesar să clarificăm această confuzie.
Planul lui Dumnezeu, la care trebuie să ne conformăm, este un plan înțelept, nu unul arbitrar. Prin urmare, nu este suficient să ne referim la voința lui Dumnezeu, ci trebuie să investigăm scopurile intime ale voinței lui Dumnezeu în ceea ce privește prezența Mariei în cultul propus de Biserică. Este evident că nu poate fi rezolvat într-o întâlnire care se încheie cu Fecioara, deoarece Mama indică întotdeauna spre Hristos ca unic mediator și ne introduce tot mai adânc în mediul Noii Alianțe. Altfel, Maria ar fi un obstacol, în timp ce ea este un element al evenimentului mântuirii, sau, dacă vrem, cu un termen liric:
„Maria este parte din complotul pe care Dumnezeu l-a făcut pentru mântuirea omenirii”
Relația cu Maria nu poate fi privită ca o felie între noi și Hristos: ca o intervenție pentru a umple un gol. Această idee apare uneori în predică. Isus este milostiv, dar în același timp este și judecător: fiind Dumnezeu, este foarte departe de noi, este infinit de îndepărtat. Pentru a umple acest gol, există o serie de mediatori, inclusiv Fecioara. Nu este în acest sens că mediația Mariei ar trebui prezentată. Dacă ar exista un gol, am cădea în monofizismul cristologic, conform căruia divinitatea înghite umanitatea și Hristos nu mai este manifestarea milostivirii Tatălui. Nu există gol de umplut, nu doar pentru că Hristos este aproape de noi ca Mântuitor, ci și pentru că creștinii sunt deja uniți imediat cu Hristos prin Botezul și sacramentele, la punctul de a forma un singur corp cu El.
Influența maternă nu împiedică contactul imediat cu Hristos, dimpotrivă, îl facilitează.
În ce sens Maria facilitează întâlnirea noastră cu Hristos?
Acest lucru poate fi înțeles prin examinarea continuă a Bisericii. Biserica poate fi văzută ca fiind unită cu Capul ei, pe care îl caută ca pe modelul necesar pentru a ne reîntoarce la Tatăl. Și poate fi considerată distinctă de Capul ei, astfel devenind soția lui Hristos, căreia îi oferă o răspuns de credință și dragoste.Maria se încadrează în această dinamică. În răspunsul pe care Biserica îl oferă lui Hristos, ea apelează la cea care este modelul ei, deoarece ea este Biserica înainte de Biserica, nu doar din punct de vedere cronologic, ci și calitativ, fiind în fața Bisericii în perfecțiunea sfințeniei.Problema trecerii de la Vechiul Testament la Noul Testament constă în principal în relația necesară cu Hristos în viața de credință. Este de înțeles că, fiind în armonie cu Fecioara, se devine conștient de cerințele urmării lui Hristos și se avansează în credință, speranță și dragoste, în aderarea la El.În acest sens, ne amintim de nr. 65 din *Lumen Gentium*, care afirmă:> “Biserica, în plinitatea ei, este în Hristos, Capul și Corp al lui Hristos; ea există în El și pentru El, fiind în unire sacramentală cu El.” (Lumen Gentium, 65)În ce privește, Conciliul afirmă practic că Biserica este esențial mariană, deoarece, privind direct la Fecioară, pătrunde în misterul lui Hristos, și căutând gloria lui Dumnezeu, progresează în credință, speranță și dragoste, devenind asemănătoare cu figura sa sublimă.Imitarea Mariei este structurală în Biserică, deoarece Biserica, în dimensiunea sa cea mai profundă, adică în aspectul său mistic și teologic, se configurează la exemplul Mamei Domnului. Astfel, am putea compara pe Maria cu un gen care promovează creșterea organismului din interior. Ideea Mariei ca tip al Bisericii se dezvoltă într-un mod admirabil în Conciliul Vatican II, unde Fecioara este văzută în dimensiunea de figură ecleială, ca cea care ajută Biserica să-și conștientizeze chemarea.
Maria nu poate fi un impediment în întâlnirea cu Hristos, ci un oglindire care ne face mai conștienți de ceea ce ar trebui să fim. Biserica se îndreaptă spre Maria pentru a-și continua drumul în meditația Cuvântului lui Dumnezeu, în virginitate și maternitate, văzute în sensul lor teologic, în progresul credinței și speranței de a se configura în imaginea sa escatologică.
În plus, centrul Mariei este Hristos, Fiul și Mântuitorul ei. Teologia vieții Mariei subliniază cum întreaga sa istorie a fost în slujba uniunii cu Hristos și participării la misiunea sa: Maria este dedicată persoanei Fiului și lucrării sale mântuitoare.
Astăzi, preotul se preocupă de problema unității vieții: cum să rezolvăm contradicția dintre acțiune și contemplare, unire cu Dumnezeu și minister?
Solutia se găsește privind la Hristos, care a realizat totul conform voinței Tatălui, așa cum afirmă Decretul despre viața și ministerul sacerdotal *Presbyterorum ordinis*. Maria este exemplu și ghid în această privire îndelungată spre Hristos pentru a înțelege atitudinile sale și a urma pașii săi. Dacă preotul este esențial o configurare a lui Hristos și dacă Maria este creatura cea mai unită și dedicată lui Hristos, relația preotului cu Maria se poate rezolva doar prin aprofundarea propriei sale consacrări și donații.
Maria este în primul rând exemplu în două virtuți particulare esențiale pentru preot:
- credința în Hristos
- dependența de El.
- Un preot, în contact cu trupul lui Hristos și cu realitățile supranaturale, trebuie să depășească aparențele și rutina obiceiurilor. Maria este marea pelerină a credinței, care a mers depășind întunericul și dificultățile: credința ei exemplară poate ajuta cu siguranță preotul, care trebuie să se ocupe de lucrurile spirituale fără a deveni un funcționar.
- Dependența de Hristos este necesară pentru preot, deoarece în ministerul său el acționează în numele Său și, prin urmare, trebuie să fie strâns unit și complet disponibil acțiunii lui Hristos. Referința la Maria, robia Domnului, îi va aminti preotului de dependența sa de Hristos.
- Pentru a ghida devotamentul marian autentic, consultați Exhortarea Apostolică „Marialis Cultus” din 1974 a Paului VI, despre criteriile adevăratului cult adus Mariei.
- Adâncirea studiilor: explorați Mariologia, Teologia mariană, aparițiile mariane și Programul de Studii Postuniversitare în Mariologie.
Masterat în Mariologie
Doriți să vă aprofundați formarea în Mariologie? Familiarizați-vă cu Masteratul în Mariologie de la Locus Mariologicus – o formare academică care îmbină rigoarea teologică, viața spirituală și tradiția vie a Bisericii.Doriți să studiați mariologia în profunzime?
Acest articol își trage conținutul din operele bibliotecii Locus Mariologicus. Specializarea în Mariologie vă conduce la aceleași surse, cu îndrumare academică: Scriptura, Părinții Bisericii și Magisteriu, de la primul dogmă până la problemele contemporane.
„Nu trebuie să ne temem că, subliniind relația cu Maria, se estompează cultul lui Hristos, la fel cum nu trebuie să ne temem că dedicarea ministerului sacerdotal împiedică relația cu Hristos.”
Responses