Iisus a fost dus în deșert de Duhul, ca să fie ispitit de diavol.(Mt 4,1)

Evanghelia: Mt 4,1-11

După botezul în Iordan, Isus este condus de Duhul Sfânt în deșert, unde rămâne patruzeci de zile și nopți (Mt 4,2). A tentação se manifestă sub trei forme: a fome, puterea și gloria. Satana îi spune lui Isus: «Se ești Fiul lui Dumnezeu, porți-te cu putere și fă ca pietrele să se transforme în pâine» (v.3). Isus răspunde cu o citare din Deuteronom: «Scris-a: „Nu vei lua pentru tine doar din Legea lui Dumnezeu”» (v.4). A tentație de putere este respinsă.

A doua tentație vizează nevoia umană fundamentală: «Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, arată-te și lasă ca toți să audă că ești Fiul lui Dumnezeu» (v.5). Isus răspunde cu o citare din Psalm: «Scris-a: „Domnul este Dumnezeul meu, nu voi căuta altul”» (v.6). Isus respinge tentația de a căuta glorie personală.

A treia tentație este cea mai subtilă: «Dacă te vei pleca în fața Mea, toate acestea îți vor fi date, și vei avea stăpânire asupra tuturor regatelor» (v.9). Isus răspunde cu o citare din Isaia: «Scris-a: „Domnul Dumnezeul Meu va fi pentru Mine suficient”» (v.10). Isus a ales să fie fidel voinței Tatălui până la capăt.

Aceste trei tentații prefigurează lupta spirituală pe care fiecare creștin o trăiește. Isus, fără păcat, a rezistat pentru a ne învăța cum să facem față încercărilor. În Quaresma, ne angajăm să ne întărim în credință, să ne purificăm de păcate și să ne dedicăm lui Dumnezeu, urmând exemplul lui Isus.

Evanghelie: Mt 4,1-11

Iisus, condus de Duhul Sfânt în deșert, este ispitit de diavol. Patruzeci de zile și patruzeci de nopți de post: o recapitulare a celor patruzeci de ani de peregrinare a Israelului în deșert, dar cu un final diferit. Prima ispită: «Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, poruncieste ca aceste pietre să se transforme în pâine». Iisus răspunde: «Nu doar de pâine trăiește omul, ci de orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu» (v. 4, Deuteronom 8,3). Ispita de a considera hrana materială ca fiind criteriul suprem al vieții este respinsă prin fidelitatea față de Cuvântul lui Dumnezeu.A doua ispită: diavolul îl ridică pe Iisus pe vârful Templului și îi sugerează să se arunce, citând Psalmul 91. Iisus răspunde: «Nu va încerca pe Domnul Dumnezeul tău» (v. 7, Deuteronom 6,16). Dumnezeu nu este un instrument pentru demonstrații.A treia ispită: diavolul îi oferă lui Iisus toate regatele lumii în schimbul unei închinări. Iisus răspunde: «Domnului Dumnezeul tău să-I adori și Lui singur să-I slujești» (v. 10, Deuteronom 6,13). În fiecare ispită, diavolul oferă ceva care pare atractiv: pâine, siguranță, putere. În fiecare ispită, Iisus refuză binele aparent în numele binelui real: fidelitatea față de Tatăl. Ingerii s-au apropiat și i-au servit (v. 11).
Maria și Noua Eva
În Geneza 3,15, este înregistrată promițerea unei inamicii între șarpe și femeie, între descendența ei și descendența șarpelui. Tradiția creștină a interpretat acest verset ca pe un protoevangheliu, primul anunț al mântuirii: femeia și descendența ei vor învinge șarpele. Maria este Noua Eva: unde Eva a cedat ispitirii, Maria a răspuns cu o fidelitate totală față de «Da». Unde Eva a dorit să fie ca Dumnezeu prin neascultare, Maria a acceptat să fie sclavă a Domnului prin ascultare. Romani 5 afirmă că unde păcatul a abundat, harul a superabundat. Maria este creatura în care această superabundență de har este cea mai vizibilă: plină de har din prima clipă, nu pentru că nu avea nevoie de mântuire, ci pentru că mântuirea lui Hristos a atins-o într-un mod singular și anticipat.În Mattea 4, Iisus învinge fiecare ispită cu Cuvântul lui Dumnezeu. Maria a trăit în același mod: nu există un moment în Evanghelie în care Maria să-și prefere propria judecată față de cea a lui Dumnezeu. Postul Paștelui ne invită să învățăm de la Hristos și de la Maria cum să nu facem ceea ce Eva nu a știut să facă: să ne încredințăm lui Dumnezeu mai mult decât nouă înșine, să alegem Cuvântul când fructul pare apetisant, să-I adorăm pe Domnul și să-I slujim Lui singur.
Masterat în Mariologie
Doriți să vă aprofundați formarea în Mariologie? Familiarizați-vă cu Masteratul în Mariologie de la Locus Mariologicus – o formare academică care îmbină rigoarea teologică, viața spirituală și tradiția vie a Bisericii.
Înscrieți-vă sau aflați mai multe →
Doriți să studiați demonologia într-un mod metodic?
Acest articol apare în cadrul operelor din biblioteca Locus Mariologicus. Demonologia este una dintre disciplinele din cadrul Masteratului în Mariologie, studiată cu rigurozitatea surselor – Scriptura, Părinții Bisericii și Magisteriul – și nu cu sensaționalism.
Consultați programul Masteratului