De ce mai este luna mai luna Mariei?
Originea egipteană și orientală a consacrării lunii mai: sărbătorile de primăvară și luna Farmuti
Sărbătorirea lunii mariane a fost introdusă mai întâi în Orient, apoi în Vest. Nu este vorba de o diferență de un secol sau doi, ci de peste un mileniu. În Egipt, în secolele al VI-lea și al VII-lea, exista deja o liturghie zilnică dedicată lunii Kiatk (care se întindea de la 10 decembrie la 8 ianuarie), axată pe pregătirea pentru Nașterea și pe laudarea Sfintei Fecioare.
Ritul cuprindea patru părți:
- un cântec poetic lăudând Mama lui Dumnezeu,
- un psalm de laudă către Fecioara,
- o parafrază a cuvintelor și a episoadelor biblice despre Maria,
- un comentariu cu aplicații la viața creștină.
Începând cu secolul al XI-lea, la laudele mariane se adaugă un post, pentru a aminti tradiția conform căreia Maria ar fi suferit persecuții în ultimele luni de sarcină din cauza limbilor răutăcioase, și astfel ar fi postit și ar fi dorit cu mai multă ardoare nașterea lui Isus. Dacă pentru creștinii din Egipt luna mariană este decembrie, pentru cei din Grecia devine august. Luna mariană bizantină este august, centrată pe sărbătoarea Asumării sau Dormiției, care împarte luna în cincisprezece zile de pregătire și alte cincisprezece de prelungire a celei mai importante sărbători mariene din anul liturgic.
Tradiția occidentală: Philippe de Harveng (†1183) și Annibale Dionigi (1646), cei doi marcatori istorici ai lunii mariene
Nu din motive liturgice, ca în Egipt sau Constantinopol, ci din motive naturale și afective. Celebrarea lunii mai ca lună a florilor și a începutului unei noi vieți datează din epoca pre-creștină. În Grecia antică, maiul era dedicat lui Artemis, care, printre altele, era zeița vegetației și fertilității. La Roma, Flora, zeița plantelor, în special a înfloririi cerealelor, era venerată. În onoarea ei, la sfârșitul lunii aprilie sau începutul lunii mai, aveau loc Ludi Florales, intercedând pentru tot ce înflorea.În Evul Mediu, această tradiție continua cu alungarea iernii sau introducerea primăverii. Prima zi a lunii mai a păstrat mult timp semnificația ca început al creșterii, era o zi de noroc, când pământul trimitea roadele sale în sus. Conexiunea cu vegetația a rămas pentru această zi și apoi pentru întreaga lună. Maiul a fost considerat de mult timp ca perioada de înflorire și strălucire a naturii. Ca o fază de tranziție către devotamentul marian, apare consacrarea unei luni întregi Mariei, care a dus în cele din urmă la devotamentul marian special în această lună.Una dintre primele dovezi ale devotamentului marian în mai vine de la Regele Alfonso X al Castiliei (d. 1284). Printre cele 428 de „Cantigas de Santa Maria” pe care le-a compus, se află cântecul „Mayo Ben vennas”, „Maio”. Aici, salutarea de mai este combinată cu laudă și rugăciuni către Maria:
Ben vennas, Mayo, și cu bucurie.
Rugăm-o pe Sfânta Maria
să-i roage pe Fiul ei în fiecare zi
să ne apere de greșeală și nebunie.
Ben vennas, Mayo.
Ben vennas, Mayo, și cu bucurie.
Bine a venit, Mai, și cu bucurie.
Rugăm-o pe Sfânta Maria
să-i roage pe Fiul ei în fiecare zi
să ne apere de greșeală și nebunie.
Bine a venit, Mai.
Bine a venit, Mai, și cu bucurie.
de aceea rugăm la virtutea cea mare
ca Dumnezeu să ne ajute mereu
împotriva răului și să ne apere.
Bine ați venit, Mai, și cu bucurie.
de aceea ne rugăm la virtutea cea mare
ca Dumnezeu să ne ajute în fiecare zi
împotriva răului și să ne apere.
Bine ați venit, Mai, și cu bucurie.
rugăm la bunătatea cea mare
ca să ne arate întotdeauna milă
și să ne protejeze de orice rău.
Bine ați venit, Mai, și cu bucurie.
Rugăm ca cei cu nobilitate
să ne apere de tristețe
și de toate necazurile.
Bine ați venit, Mai, și cu bucurie.
Rugăm ca bunătatea Sa
să ne binecuvânteze în multe moduri
și să ne apere de demon și de lupte.
Bine ați venit, Mai, și cu bucurie.
Rugăm și dăm slavă
celui care ne iertă mereu
ca să ne ferească de durere.
Bine ați venit, Mai, și cu bucurie.
Rugăm ca comorile lui Isus Hristos
să ne aducă victorie
și să confunde dușmanii din Spania.
Bine ați venit, Mai, și cu bucurie.
Rugăm celui care ne câștigă
ca să ne dăruiască harul Fiului Său
și să ne facă puternici împotriva dușmanilor din Spania.
Bine ați venit, Mai, și cu bucurie.
Rugăm ca păcatele noastre
să ne fie iertate de Dumnezeu
și să nu ne fie luate harurile.
Bine ați venit, Mai, și cu bucurie.
| Bine ați venit, Mai, cu multe turme. și ne rugăm celei care a făcut ca păcatele să ne fie iertate de Dumnezeu, ca să ne facă moștenitori ai Fiului Său. Bine ați venit, Mai, și cu bucurie. |
| Ben vennas, Mayo, con bõo verão. și ne rugăm Fecioarei de pe pământ să ne apere de om foarte rău și de atitudine îndrăzneță și de calomnie rea. Ben vennas, Mayo, și cu bucurie. |
| Ben vennas, Mayo, con pan e con vo. și ne rugăm lui Dumnezeu, Micul, care a adus-o în brațele Sale ca să ne ofere un drum ca să fim cu ea în sărbătoare. Ben vennas, Mayo, și cu bucurie. |
| Ben vennas, Mayo, manss’ e non sannudo. și ne rugăm ca scutului nostru să ne apere de nebunii îndrăznețe și de om rău și necunoscut. Ben vennas, Mayo, și cu bucurie. |
| Ben vennas, Mayo, alegr’ e fremoso. din cauza Mamei Regelui glorios ne rugăm ca să ne apere de om rău și de minciunător. Ben vennas, Mayo, și cu bucurie. |
| Ben vennas, Mayo, con bõos manjares. și ne rugăm în cântările noastre Sfintei Fecioare, în fața altarelor ei, ca să ne apere de mari necazuri. Ben vennas, Mayo, și cu bucurie. |
În Toulouse, începând cu secolul al XIV-lea, în cadrul jocurilor florale provensale care aveau loc pe 1 mai, se prezentau poezii cu tema lăudării Mariei. Un iezuit, Jakob Balde (d. 1668), a compus, de asemenea, o odă în onoarea Mariei pe 1 mai 1641, descriind intrarea ei în natura primăvarii. Dominicanul beato Heinrich Suso (d. 1365), profund afectat de Fecioară, a dedicat primăvara, sezonul florilor, în fiecare an Maicii lui Isus. Pașii lui au fost urmați de benedictinul Wolfgang Seidl (d. 1562), care, în cartea sa „O mai spirituală”, a reacționat la sărbătorile păgâne, propunând omagii speciale lui Isus și Mariei.Indiferent de lună sau de devotamentul marian specific, există o formă proprie de venerare mariană care se întinde pe 30 de zile sau un lună. De exemplu, cele 30 de zile sărbătorite între 15 august (Asumarea) și 14 septembrie (Exaltarea Crucii), alese ca model și punct de plecare pentru celebrarea devotamentului marian din mai.În perioada barocă, apar indicii ale practicii de a dedica un lună Mariei, fără a specifica care ar fi fost aceasta. Luna respectivă nu era legată de calendar, astfel încât luna mariană cu devotamentul specific de 30 sau 31 de zile ar fi putut începe în orice moment. Un exemplu este oferit de jesuitul Johannes Nadasi (d. 1679) în lucrarea sa „Theophilus Marianus” (1664), unde propune 31 de exerciții marianice, fără a menționa luna mai.Un codic conservat la San Domenico di Fiesole descrie ce au făcut novicii dominicani în 1676: la sosirea Calendimaggio, au decis să o sărbătorească pe Maria cu cântece și oferte de flori, urmând exemplul contemporanilor care cântau pentru mirese. Mai târziu, această tradiție s-a extins la toate zilele lunii mai. O indicație a acestei treceri de la 31 de zile la sărbătorirea în luna mai ar putea fi găsită în opera lui Laurentius von Schnüffis (d. 1702), „Mirantische Mayen-Pfeiff” (Flautul de mai al Mirantis), în care se transpun imaginea primăverii către Maria: Maria este primăvara harului după iarna distrugerii.
Difuzarea universală a lunii mariene: *Mense mayo* de Paul al VI-lea (1965) și recepția liturgică modernă
Un impuls major pentru popularizarea lunii mariane a fost, fără îndoială, dat de câțiva iezuiți din secolul al XVIII-lea. Unul dintre ei a fost părintele Annibale Dionisi din Verona, care în 1725 a publicat „Luna lui Maria, sau Luna maii dedicată Mariei, cu exerciții de diverse flori de virtute propuse devotelor ei adevărate”. În această broșură, se găsesc elementele care au definit luna mariană: rugăciunea (rochia de rugăciune și ladainele) în fața imaginii Mariei, reflecții spirituale, ofertele de virtute și jaculatoarele.În 1785, a fost publicată la Ferrara prima ediție a lucrării „Luna maii dedicată Mariei, Marea Mamă a lui Dumnezeu”, scrisă de teologul iezuit părinte Alfonso Muzzarelli (d. 1813). Acesta a avut ideea de a trimite broșura tuturor episcopilor din Italia, pentru a introduce această practică pietoasă în diocezele lor. Succesul a fost atât de mare, încât în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, practica lunii maii era în uz aproape în toate parohiile catolice din lume.În această lucrare se recunoașteau și roadele spirituale aduse de sărbătorirea lunii mariane:– instruirea în adevărurile credinței, – experiența religioasă în contextul cântecelor populare și al ritualurilor solemne, – întâlnirea de rugăciune comunitară cu Mama lui Dumnezeu, – creșterea în încrederea față de Maria, – formarea voinței în realizarea angajamentului zilnic.Maiul, luna Mariei și florile: simbolul primăverii, cânticul cânticilor (Ct 2,11-12) și tradiția naturii
Primăvara începe pe 21 martie. Înflorirea naturii nu se limitează doar la emisfera nordică și la luna mai. În Evul Mediu, venerarea Mariei avea loc în orice perioadă a anului, pe o perioadă de treizeci de zile, așa cum am văzut. Cu toate acestea, diverse forme de devoțiune mariană din primăvară s-au concentrat treptat în luna mai, care a devenit luna dedicată în mod special Mariei.Maiul, fiind cea mai frumoasă lună, luna florilor, avea toate atributele pentru a deveni luna mariană. Un alt aspect care a influențat alegerea lunii mai a fost faptul că, până atunci, această lună nu avea o sărbătoare mariană proprie. Era ca un spațiu liber, pe care oricine îl putea dedica voluntar Mariei. Maiul oferea, de asemenea, prima ocazie, după perioada de patruzeci de zile de post și Paște, de a dedica un întreg lună devoțiunii mariene.În lucrarea *Marianische Maiandacht oder der Verehrung Mariens gewidmeter Mai-Monat* (Devotio mariană din mai sau luna dedicată venerării Mariei), publicată la Regensburg în 1839, se afirmă: „Când alegi întotdeauna cel mai frumos, cel mai bun și cel mai plăcut pentru un sacrificiu, atunci lunii mai, cea mai frumoasă dintre luni, i se acordă prioritate”.Celebrarea devoțiunii din mai se întinde, de obicei, pe întreaga lună, făcând parte din devoțiunile lunare care au apărut în secolul al XIX-lea, inclusiv devoțiunea către Inima Sacră a lui Isus în iunie și rugăciunea Rozariului în octombrie.Începând din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, luna mai a devenit forma de devoțiune mariană cea mai semnificativă. Cererile credincioșilor au cerut introducerea ei. Mulți episcopi, prin participarea activă la sărbători, au dat un semn clar de aprobare. Impulsul cel mai puternic pentru luna mai a venit cu dogmatizarea Imaculatei Concepții (1854).În mai, în anul următor, în mai multe episcopate, dogma a fost proclamat oficial, adesea în legătură cu luna mai. Evenimente politice și bisericești extraordinare au servit adesea ca motiv pentru promovarea lunii mai cu o accentuare specială, așa cum s-a întâmplat în timpul celor două Războaie Mondiale. După începerea Primului Război Mondial, Papa Benedict XV a ordonat, în 1915, ca în luna mai să se facă o rugăciune pentru pace, scrisă de el.Luna mai a fost recomandată din nou în timpul celui de-al Doilea Război Mondial. În 1939, Papa Pius al XII-lea a îndemnat credincioșii la rugăciuni și devoțiuni speciale în luna mai pentru pacea între popoare. În special copiii ar fi trebuit să participe la această rugăciune, un dorință pe care Papa a exprimat-o în mod regulat între 1939 și 1944. În enciclica *Mediator Dei* (1947), luna mai este menționată printre exercițiile de pietate recomandate (n° 180). Cu toate acestea, o caracteristică a acestei forme de pietate este neglijarea anului liturgic.O problemă liturgică a lunii mai: paralelismul cu timpul pascal și critica la devotio moderna
În prezent, problema majoră este cum să conectăm devotio de mai cu perioada pascală de cincizeci de zile, accentuată de Conciliul Vatican II. Ritmul săptămânilor de la Paște se întinde aproximativ până în luna mai. Conform dorinței Conciliului, anul liturgic trebuie organizat astfel încât să se păstreze caracterul original al timpului (Sacrosanctum Concilium 107).
Normele universale ale anului liturgic și noul calendar roman general stabilesc clar: „Cincizeci de zile între duminica Învierii și duminica Rusaliilor trebuie sărbătorite cu bucurie și exaltare, ca și cum ar fi o singură zi de sărbătoare, sau mai bine, ca un mare duminic” (nr. 22). O simplă devotio mariană, așa cum este practicată în devotio tradițională de mai, nu poate satisface această cerință, ci dimpotrivă, ar putea ascunde tema pascală a acestor săptămâni.
Pentru o reînnoire adecvată a devoțiunilor de mai, este necesar să se ia în considerare că perioada pascală reprezintă esența fundamentală și dată. Astfel, dacă luna mai se întinde aproximativ peste perioada pascală, devotia mariană caracteristică asociată ar trebui să fie orientată de tema perioadei pascale. Tema pascală nu ar trebui în niciun caz să fie subordinată sau amânată în favoarea lunii mai și a devotiei sale.
După o criză temporară apărută după Conciliul Vatican II, luna mai se află, de câțiva ani, într-o ascensiune clară: un indicator este ritmul accelerat al publicărilor noi pe această temă. Chiar dacă se trăiește cu un angajament deosebit timpul Adventului ca un timp deosebit de potrivit pentru închinarea către Mama Domnului (Marialis Cultus 4), creștinii de astăzi au mult de câștigat printr-o sărbătoare reînnoită a lunii mai. Nu este vorba de a repeta cu lenevie trecutul, ci de a reînnoi luna mariană în conformitate cu îndrumările Lumen gentium (1964) și Marialis cultus.
(1974) și Directoriul privind pietatea populară și liturghia (2002).
În practică, sărbătorirea lunii mariene ar trebui să fie mai biblică, mai armonizată cu liturghia, punând în evidență „participarea Fecioarei la misterul pascal și la evenimentul Penticostului” (Directoriu, n. 191), mai cristocentrică și eclesială, și mai atentă la problemele timpului nostru.
Mai ales, luna mariană ar trebui să păstreze și să intensifice caracterul său de rugăciune: ar trebui să fie un timp de experiență religioasă a lui Dumnezeu, revelat ca Tată, Fiu și Duh Sfânt, prin rugăciunea ferventă către Maria și cu Maria, persoană vie și glorificată, mamă și model al Bisericii.
Luna mai, dedicată Mariei, își găsește referința în învățătura Paului VI, care în documentul Marialis Cultus apreciază practicile devotionale mariene pe parcursul anului liturgic.
Pentru a-ți aprofunda studiile, explorează Mariologia, Teologia mariană, aparițiile mariene și Pós-Graduação în Mariologie.
Masterat în Mariologie
Doriți să vă aprofundați formarea în Mariologie? Familiarizați-vă cu Masteratul în Mariologie de la Locus Mariologicus, o formare academică care îmbină rigoarea teologică, viața spirituală și tradiția vie a Bisericii.Vrei să studiezi serios mariologia?
Acest articol își trage conținutul din operele bibliotecii Locus Mariologicus. Specializarea în Mariologie te conduce la aceleași surse, cu îndrumare academică: Scriptura, Părinții Bisericii și Magisteriul, de la primul dogmă până la problemele contemporane.
Responses