Cine își pierde viața, o va găsi; Rom 6,4; Mc 10,17. A treisprezecea duminică

Cine își găsește sufletul, îl pierde; iar cel care își pierde sufletul pentru Mine, îl va găsi.
Mt 10,39

Al 13-lea duminică a Timpului Comun din Anul A, trei texte se articulează în jurul darului de sine care generează viață. 2Regi 4,8-11.14-16a prezintă femeia din Sunem care îl întâmpină pe profetul Eliseu cu o ospitalitate radicală: îi pregătește un loc de odihnă și, în semn de mulțumire, Eliseu îi promite un copil pe care ea nu-l aștepta. Rom 6,3-4.8-11 prezintă botezului ca o moarte și o înviere cu Hristos: cel care moare cu Hristos la botez intră într-o nouă viață care transcende moartea. Mt 10,37-42 adună paradoxurile discipolatului: a iubi pe Iisus mai mult decât pe părinți, a lua crucea, a pierde viața pentru a o găsi, a primi mesagerul ca pe Hristos Însuși.

I. Prima lectură: 2Regi 4,8-11.14-16a

O femeie din Sunem, o femeie bogată, a insistat ca Eliseu să mănânce la ea. Când el trecea pe acolo, stătea acolo. A spus soțului ei: «Știm că acest om de Dumnezeu care trece mereu pe aici este un om sfânt. Să-i facem un mic loc de odihnă pe acoperiș și să-i punem un pat, o masă, un scaun și un candelabru, ca să poată sta când ne va vizita» (2Regi 4,9-10). Eliseu, dorind să răsplătească ospitalitatea, a întrebat servul ce poate face pentru ea. Ea nu a cerut nimic. Servul a răspuns: nu are copii și soțul ei este bătrân. Eliseu a chemat-o pe femeie și i-a spus: «În anul care vine, la această dată, vei îmbrățișa un copil» (v.16a). Femeia din Sunem nu a cerut copilul; l-a primit datorită ospitalității acordate profetului. Generozitatea atrage binecuvântarea nu ca o tranzacție, ci ca o mulțumire a lui Dumnezeu față de un suflet deschis.

II. A doua lectură: Rom 6,3-4.8-11

«Nu știți că toți cei care au fost botezati în Hristos au fost botezati în moartea Lui?» (Rom 6,3). Botezul nu este doar un ritual de inițiere, ci o participare reală la moartea lui Hristos. «Ne-am închinat morții cu El, pentru ca, la fel ca El, să trăim o viață nouă» (v.4). Învierea lui Hristos nu este un eveniment extern botezului; este modelul și agentul vieții noi sale. «Dacă murim cu Hristos, credem că vom trăi și cu El» (v.8). «Considerați-vă morți pentru păcat, dar vii pentru Dumnezeu în Hristos Isus» (v.11). Postul Paștelui și botezul sunt același eveniment: moartea care deschide viața, îngroparea care pregătește învierea.

III. Evanghelia: Mt 10,37-42

Isus încheie instrucțiunile misionare cu paradoxurile discipulatului. «Cine iubește pe tatăl sau pe mama mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine. Cine iubește pe fiul sau pe fiica mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine» (Mt 10,37). Dragostea pentru Isus nu suprime dragostea pentru părinți sau copii: o transcende ca ultim criteriu. «Cine nu-și ia crucea și nu vine după Mine, nu este vrednic de Mine» (v.38). Crucea nu este o metaforă a suferinței inevitabile: este alegerea deliberată de a urma Cel Rănit. «Cine dorește să-și salveze viața, o va pierde. Dar cine o pierde pentru cauza Mea, o va găsi» (v.39). Paradoxul central al Evangheliei: viața păstrată pentru sine se deteriorează, viața oferită o găsește plină. Și promisiunea de identificare: «Cine vă primește pe voi, Mă primește pe Mine. Cine Mă primește pe Mine, primește Cel care M-a trimis» (v.40). Chiar și un pahar cu apă rece dat unui copil mic va avea răsplată (v.42): logica darului nu are pierdere, chiar în cel mai mic gest.

IV. Maria și donul total de sine

Femeia din Sunem i-a pregătit un loc de odihnă profetului; Maria și-a pregătit propriul corp ca loc de odihnă pentru Fiul lui Dumnezeu, un spațiu de primire totală și gratuită. La fel cum femeia din Sunem a primit un copil pe care nu l-a cerut ca ospitalitate pentru profet, Maria a primit darul de a fi Mama lui Dumnezeu nu prin merite, ci prin har. Mt 10,37 vorbește despre a iubi pe Isus mai mult decât pe tatăl sau mama; Maria este ființa umană care L-a iubit pe Isus cu o dragoste mai înaltă decât orice altă persoană, și în același timp a iubit ca mamă într-un mod mai deplin decât orice mamă. În Maria, dragostea de mamă și dragostea de discipol nu se concurează: se coincid și se adâncesc reciproc. Rom 6 vorbește despre a muri și a învia cu Hristos prin botez; Maria, conform doctrinei Asumării, a trăit acest mister baptistic într-un mod singular și definitiv, asociată cu moartea și învierea Fiului înainte de toți ceilalți membri ai corpului.