Un astfel de mare iubire: Ex 34, 2Cor 13 și darul Fiului unic în Ioan 3

Așa a iubit Dumnezeu lumea, încât și-a dat Fiul unic, ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică.Santissima Trinitate C: *Tan mare amor*: Duminica Santissima Trinitate, prima duminica după Rusalii, sărbătorește misterul central al credinței creștine: Dumnezeu este Tată, Fiu și Duh Sfânt, trei Persoane într-o singură natură. Exod 34,4b-6.8-9 prezintă revelarea numelui lui Dumnezeu lui Moise pe Muntele Sinai: Domnul milostiv și clement, lent la mânie, bogat în har și fidelitate. 2Cor 13,11-13 încheie cu binecuvântarea trinitară cea mai explicită din scrierile lui Pavel: harul Domnului Isus Hristos, dragostea lui Dumnezeu și comuniunea Duhului Sfânt. Jo 3,16-18 dezvăluie fundamentul misterului trinitar: Dumnezeu a iubit atât de mult lumea, încât a dat pe Fiul Său Unul Născut, ca lumea să fie mântuită prin El. Cele trei texte descriu același Dumnezeu: milostiv în revelarea către Moise, trinitar în binecuvântarea lui Pavel, dăruitor în oferirea Fiului în Ioan.I. Tan mare amor: prima lectură și Exod 34,4b-6.8-9Tan mare amor se dezvăluie deja în Exod 34, când Moise urcă pe Muntele Sinai cu tablele de piatră de rezervă, după ce primele s-au spart. Domnul coboară într-o noră și trece în fața lui Moise, proclamându-și numele propriu: „Domnul, Domnul, Dumnezeu milostiv și clement, lent la mânie, bogat în har și fidelitate” (Exod 34,6). Această autoproclamare a lui Dumnezeu este cel mai citat text din Vechiul Testament în interiorul Vechiului Testament: alte cărți biblice se întorc repetat la aceste cuvinte ca definiție a caracterului lui Dumnezeu. Moise se prăbușește imediat și se închina. Și a cerut: „Dacă am găsit har în fața Ta, să vină Domnul în mijlocul nostru, căci poporul nostru este un popor cu inimă neascultătoare; iertă-ne pe noi pentru nelegiuirile și păcatele noastre și ia-ne ca moștenire a Ta” (v.9). Experiența iertării precede și fundează cunoașterea lui Dumnezeu ca Trinitate.Liturgia *Santissima Trinitate C* alege această trecere din Sfântul Pavel ca a doua lectură tocmai pentru că ea conține formula trinitară cea mai veche și completă din Noul Testament.II. Tan mare amor: salutarea trinitară din 2Cor 13,11-13Tan mare amor: Pavel încheie a doua epistolă către Corinteni cu o serie de îndemnuri scurte: „Bucurați-vă, mergeți înainte spre desăvârșire, încurajați-vă unii pe alții, fiți uniți, trăiți în pace” (2Cor 13,11). Promisiunea: „Dumnezeul iubirii și al păcii va fi cu voi”. Și binecuvântarea finală: „Harul Domnului Isus Hristos, dragostea lui Dumnezeu și comuniunea Duhului Sfânt să fie cu toți voi” (v.13). Această binecuvântare trinitară structurează viața comunității: nu ca o formulare abstractă, ci ca experiență trăită a Fiului care dă harul, a Tatălui care dă dragostea și a Duhului care dă comuniunea.Liturgia creștină adoptă această binecuvântare ca salut de început al Mesei, tocmai pentru că Trinitatea este cadrul în care are loc întreaga celebrare.În Sfânta Trinitate C, acest text joanic funcționează ca sinteză a întregii revelații trinitare: Tatăl care iubește, Fiul dat, și Duhul care (implicit) face eficace mântuirea pentru cei care cred.

III. Atât de mare iubire: Evanghelia după Ioan 3, 16-18

În dialogul cu Nicodem, Isus dezvăluie atât de mare iubire a lui Dumnezeu pentru lume: «Dumnezeu a iubit atât de mult lumea, încât i-a dat pe Fiul Său Unul Născut, ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică» (Ioan 3, 16). Logica este cea a unui dar: nu a unei cerințe, nici a unei amenințări, ci a iubirii care oferă ceea ce are mai prețios. «Dumnezeu nu a trimis pe Fiul în lume pentru a condamna lumea, ci ca lumea să fie mântuită prin El» (v. 17). Scopul este mântuirea, nu condamnarea. Condamnarea este consecința refuzului, nu intenția: «Cine crede în El nu va fi condamnat. Dar cel care nu crede deja este condamnat, pentru că nu crede în numele Fiului lui Dumnezeu, Unul Născut» (v. 18). Criteriul nu este comportamentul, ci credința: primirea sau refuzul Fiului pe care Tatăl l-a trimis. Duminica Trinității se concentrează pe acest verset, deoarece el dezvăluie motivul intern al misterului trinitar: Tatăl dă pe Fiul din iubire pentru lume, iar Duhul este iubirea cu care Tatăl și Fiul se iubesc și prin care ne iubesc. Această «atât de mare iubire» trinitară este sursa tuturor harurilor în Maria.

IV. Atât de mare iubire: Maria și Trinitatea

Duminica Sfintei Trinități C ne invită să contemplăm economia trinitară ca un mișcare de iubire care are în Maria creatura sa preferată. Fiică a Tatălui, Mamă a Fiului, Soție a Duhului Sfânt: în această triplă relație, Fecioara este iconul cel mai perfect al comununii celor Trei Persoane divine.Liturgia Sfintei Trinități C proclamă, la fel ca Sfântul Pavel: «Harul Domnului Isus Hristos, dragostea lui Dumnezeu și comuniunea Duhului Sfânt să fie cu voi» (2 Corinteni 13, 13). Maria a trăit această har, această iubire și această comuniune într-un mod unic, anticipând destinul întregii Biserici.În Sfânta Trinitate C, Evanghelia după Ioan 3, 16 – «Dumnezeu a iubit atât de mult lumea, încât i-a dat pe Fiul Său Unul Născut» – iluminează misterul marian: Maria este uterul virginal în care Fiul Unul Născut se face dar pentru lume. Atât de mare iubire a Tatălui trece prin «fiat»-ul Mamei.Din acest motiv, pietatea catolică leagă indisolubil Sfinta Trinitate C de figura Mariei, în special în sâmbăta mariană care urmează duminicii trinitare: Fecioara prelungeste în viața Bisericii doxologia veșnică adusă Tatălui, Fiului și Duhului Sfânt.Exod 34 dezvăluie Dumnezeu ca fiind milostiv și clement: în tradiția creștină, Maria este iconul suprem al acestei mila a lui Dumnezeu, Mama Milostivirii care intercedează pentru păcătoși în fața Fiului. Formula trinitară din 2 Corinteni 13, 13 structurează relația Mariei cu cele Trei Persoane: tradiția patristică și medievală o descrie pe Maria ca Fiică preferată a Tatălui, Mamă a Fiului veșnic, și Soție sau Sacrament al Duhului Sfânt. Cele trei relații sunt unice: nicio altă creatură nu este în relație personală cu cele Trei Persoane în modul în care Maria este. Ioan 3, 16 spune că Dumnezeu a iubit atât de mult lumea, încât i-a dat pe Fiul: Maria a fost instrumentul uman al acestui dar. Iubirea lui Dumnezeu pentru lume a trecut prin «fiat»-ul Mariei: fără consimțământul ei, Fiul Unul Născut nu ar fi asumat carne umană. Din acest motiv, tradiția o numește «cauza bucuriei noastre» și «poarta cerului»: «atât de mare iubire» a Tatălui găsește în ea calea de intrare în lume: ea este punctul de contact unde iubirea trinitară a intrat în timp și a devenit accesibilă lumii. Duminica Sfintei Trinități contemplă misterul pe care Maria l-a primit în Anunțarea cu o plenitudine mai mare decât orice altă ființă umană.