Transito mariae, a dormição e a Assunção de Maria na tradição apócrifa

Transitus mariae, os textos apócrifos da dormição

O Transitus Mariae (“Passagem de Maria”) é o nome genérico de um conjunto de textos apócrifos dos séculos IV a VI que narram os últimos momentos da vida terrena de Maria, a sua morte (dormição) e a sua transferência para o céu. Estes textos, embora não canónicos, são documentos para compreender a fé da Igreja nos primeiros séculos sobre o destino final da Mãe de Deus. O mais importante é o Liber Requiei Mariae (séc. IV, conservado em etíope) e as versões gregas atribuídas a João Evangelista e a Melitão de Sardes (séc. IV-V).

A dormição, morte, Ressurreição ou Assunção?

Os textos do Transitus narram que Maria, pressentindo a sua “passagem”, convocou os apóstolos milagrosamente reunidos em Jerusalém. Jesus desceu do céu rodeado de anjos para receber a alma de sua Mãe. O debate teológico sobre se Maria morreu realmente ou foi apenas “adormecida” (koimêsis) e directamente assumida divide a tradição oriental (que celebra a Koimesis, a dormição) da corrente ocidental (que tende para a morte real seguida de ressurreição imediata). Pio XII, ao definir o dogma da Assunção (Munificentissimus Deus, 1950), deliberadamente deixou esta questão em aberto: o dogma define que Maria foi assumida em corpo e alma ao céu, mas não especifica se morreu ou não.

Do transitus ao dogma, o caminho da fé ao Magistério

O processo que levou da literatura apócrifa do Transitus ao dogma de 1950 é um exemplo paradigmático do desenvolvimento do dogma descrito por João Henrique Newman. A fé da Igreja na glorificação de Maria, atestada pelos apócrifos, celebrada nas liturgias oriental e ocidental, contemplada pelos santos e articulada pelos teólogos, amadureceu ao longo de quinze séculos até encontrar a sua formulação dogmática definitiva. O Transitus Mariae não é a fonte do dogma, mas o testemunho mais antigo da fides qua que o dogma veio explicitar e garantir.

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