Втеча до Єгипту: Сир 3, Кол 3 та Святиня Святого Сімейства на втечі з Матвія 2.

Усвідомлення Святої Сім’ї: Фестивальність у неділю восьмого дня після Різдва року А

Встань і візьми дитину та її матір, а потім тікай до Єгипту.
Матвія 2,13

У святкуванні Святої Сім’ї, що припадає на неділю восьмого дня після Різдва року А, об’єднуються три тексти, які зосереджуються на сім’ї як на школі чеснот і місці покори Богу. Сир 3,2-6.12-14 проголошує обов’язок шанувати батьків та наслідки такої поваги: спокуту гріхів, духовне багатство та довголіття. Колоссянам 3,12-21 закликає віруючих одягатися в милосердя, доброту, смиренність, покору та терпіння, з любов’ю як зв’язком досконалості, і застосовує ці чесноти до сімейних стосунків: дружини, чоловіки, діти, батьки. Матвія 2,13-15.19-23 розповідає про втечу Святої Сім’ї до Єгипту та повернення до Назарету після смерті Геродія. Ці три тексти описують сім’ю як місце покори, спільного втілення чеснот і вірності Богу навіть у ситуаціях небезпеки та вигнання.

I. Перший читання: Сир 3,2-6.12-14

Сир 3,2 підкріплює теологічну основу четвертого заповіді: «Бо Господь вшанував батька щодо синів і зміцнив право матері над синами» (Сир 3,2). Хто поважає батька, спокуває гріхи (в.3), а хто шанує матір, накопичує духовне багатство (в.4). Хто поважає батька, знайде радість у своїх дітях і його молитви будуть вислухані (в.5). Хто шанує батька, житиме довше (в.6). А застосування до старості: не залишай батька в старості, не засмучуй його в житті (в.12). Милосердя до батька не забувається, і воно буде пам’ятати його в дні випробувань, служачи спокуті твоїх гріхів (в.14). Сир 3 не ідеалізує сім’ю: він визнає, що батьки старіють, втрачають ясність розуму, стають тягарем. Саме тоді заповідь стає більш вимогливою та заслуженою. Святу Сім’ю з Назарету дотримувала цей дух: Марія шанувала Бога як Батька, Ісус шанував Марію та Йосипа, а покора в сім’ї була контекстом, у якому Син Божий зростав мудро, високим і благодатним (Луки 2,52).

II. Другий читання: Колоссянам 3,12-21

Павло закликає колоссян як «обраних Богом, святих і улюблених»: одягайтеся в милосердя, доброту, смиренність, покору та терпіння (Кол 3,12). Допомагайте один одному та прощайте один одного, як і Бог пробачив вас (в.13). А над усе це любові, яка є зв’язком досконалості (в.14). Нехай мир Христа керує вашими серцями (в.15). А слова Христа оселяйтеся в вас у достатку (в.16). Жінки, підкорюйтеся своїм чоловікам, як це належно в Господі (в.18). Чоловіки, любіть своїх дружин і не будьте суворими з ними (в.19). Діти, слухайтеся батьків у всьому (в.20). Батьки, не викликайте гніву у своїх дітей, щоб вони не збентежилися (в.21). Християнська сім’я описується не як ієрархія влади, а як місце спільних чеснот, де кожна стосункова зв’язок має конкретну якість, яку вимагає: любов, покора, терпіння, стриманість. Невідомим зразком є Святу Сім’ю з Назарету.

III. Євангеліє: Матвія 2,13-15.19-23

Матвій 2,13-15.19-23 розповідає про втечу Святої Сім’ї до Єгипту та повернення до Назарету після смерті Геродія. Ці тексти ілюструють сімейні стосунки як місце покори, спільного втілення чеснот і вірності Богу навіть у ситуаціях небезпеки та вигнання.

Після візиту мудреців, ангел Господній з’являється Йосипу уві сні: «Встань, візьми дитину та її матір і втікай до Єгипту. Тримайся там, доки я тобі не даю знаку, бо Геродій шукає дитину, щоб вбити її» (Матвія 2,13). Йосип уночі піднявся, взяв дитину та його матір і вирушив до Єгипту (верш. 14). Покора Йосипа була миттєвою та повною. Матвій бачить у цьому виконання пророцтва: «З Єгипту я викликав свого сина» (верш. 15, цитуючи Хосея 11,1). Свята Сім’я повторює шлях Ізраїлю: народ, який вийшов з Єгипту під час Виходу, символізується родиною, що повертається до Єгипту після смерті Геродія. Ангел знову з’являється Йосипу уві сні (верш. 19) і каже йому, що він може повернутися, бо ті, хто шукав дитину, вже померли (верш. 20). Йосип бере дитину та його матір і вирушає до землі Ізраїлю (верш. 21), але через страх перед Аркаелем він прямує до Галілеї та оселяється в Назареті (верш. 22-23). Життя Святої Сім’ї формується покорою: Йосип підкоряється снам, які є голосом Бога. Експатріація не є помилкою Божого плану, а його частиною.

Марія та сім’я втечі

Марія є центральною фігурою Святої Сім’ї не тому, що вона керує чи приймає рішення, а тому, що вона несе. Під час втечі до Єгипту вона несе Сина Божого, Сина Бога, і тікає вночі до іноземної країни. Цей досвід знайомий всім біженцям: терміновість, небезпека, беззахисність, невизначеність майбутнього. Марія, яка співала Магніфікат під час Поселення, також знає мовчання вигнання. Колосся 3 закликає віруючих одягатися у милосердя, доброту, покору та терпіння: Марія є ідеальним прикладом цих чеснот у сімейному житті. Вона не з’являється в Євангеліях, сперечаючись із Йосипом, ставлячи запитання щодо його рішень чи нав’язуючи свою точку зору. Натомість вона приймає, охороняє та роздумує. «Марія зберігала всі ці речі, роздумуючи про них у своєму серці» (Лука 2,19): її сімейна доброчесність полягає в усамітненій медитації, що дозволяє слухати, що Бог просить. Мудреці 3 говорять про шанування батьків у старості та слабкості: Марія ж жила навпаки, вона була піклувалася Йосипом, який став її підтримкою в роки вдовства та перед смертю, і довірила його любому учневі. Святу Сім’ю Назарета можна вважати першою Церквою: три особи, об’єднані любов’ю, описаною в Колосся 3, є моделлю для всієї християнської родини.