Маріанський іконографічний образ: теологія та типи східної традиції

Маріанський іконографічний образ, теологія та типи східної традиції

О Маріанська ікона У східному християнстві ікони — це не просто твори мистецтва, а сакральні предмети та канали благодаті, які мають таке ж значення, як і Біблія та Традиція, як вираз віри Церкви. Другий Нікейський собор (787) визначив поклоніння священним іконам як доктрину, розрізняючи їх на: поклоніння вшанування, що належить образам поклоніння (адорація належна лише Богу). Традиційна техніка — це темпера з яєчних жовтків на дереві, яку виконують у молитві та посту: іконограф не “малює”, а “записує” ікону.

Традиція Святого Луки та її початок

Східна традиція приписує святому Луці створення перших портретів Марії. Конциль п’ятого собору (692) та Другий Нікейський собор (787) встановили норми іконографії священных зображень. Криза іконоборства (726-843) стала великим випробуванням для теології зображень: захисники ікон, на чолі з святим Іоанном Дамаскіном, стверджували, що відмовлятися від поклоніння іконам Христа означає заперечувати реальність Втілення. Перемога ортодоксії в 843 році, “Тріумф ортодоксії”, остаточно закріпила місце ікон у Східній Церкві.

Великі іконографічні типи Марії

Східна традиція кодифікувала основні типи маріанських ікон. Посередниця (“а що гіда”) представляє Марію, яка вказує правою рукою на Христа, проголошуючи Його єдиним шляхом, і є іконою місіонерства в найвищій мірі. Цей тип приписується святому Лукасу, а оригінал, шанований у Константинополі, був зруйнований у 1453 році. Елеуса (“місерикордійна”) представляє Марію та Дитя обличчям до обличчя, у контакті облич: виражає ніжність божественної материнства та наголошує на людській природі Христа. Найвідоміший приклад — Богородиця Володимирська (Константинополь, початок XII століття), зараз у Галереї Третякова в Москві. Молитовник Марія у положенні молитви-інтерцесії, з піднятими руками. Галактотрофуса Яка алета показує Марію, що годує Дитя, викликаючи Лук 1:1 З зразками єгипетського походження з VI століття. Богородиця Страстейвідомий на Заході як Богородиця Непорочного Зачаття, зображує двох ангелів, які показують Дитині інструменти Страстей: Дитина, наляканий, тримається за руку Матері. Відома копія, що з 1865 року шанується в Римі в церкві Редемтористів. Знаме Ви тільки перекладаєте, без коментарів чи нотаток.

“Lumen gentium”

(Таємниця Люду) Богородиця Знаків також Платитера(але ширша за небеса) представляє Христа в лоні Марії в медальйоні, викликаючи Чи 7,14. А Царська гідність Марії “Ваше Божественне Материнство”КоролеваМарія зображена на імперському троні: тріумфальний тип став домінуючим після Конклаву в Ефесі (431).

Теологічна та духовна цінність

Марійські ікони мають чотири неділимі виміри. Вимір історичнаКожен іконографічний образ представляє конкретну подію з життя Марії чи Церкви. Його виміри культово-літургійний: ікони є об’єктами поклоніння, інтегрованими в цикл літургічного року. Розмір духовний: мистецтво ікони зображує людину, трансформовану Святим Духом Божим. Розмір догматичний особливо багатий: Хідигітрія підкреслює божественність Христа. Елеуса наголошує на людській природі Христа. Три зірки, які завжди присутні на лобі та плечах Марії, виражають її безперервну пріснодівність. Жест Хідигітрії та Деїсісу натякають на посередництво Марії. Кіріотиса стверджує царську гідність Марії. Ікони Входження в Храм та Внебовзяття Пресвятої Богородиці виражають її славне піднесення в тілі та душі.

Глибше вивчіть такі теми:

• Мариологія
• Теологія маріана
• Екуменізм маріанський
• Поступлення в спеціалізацію з маріології

Ознайомтеся з найстарішою маріанською іконою в Катакумбі Прискіли.

Дізнайтеся, що вчення Церкви про Марію, Посередницю всіх ласк.