Мати Спасителя в Старому Завіті: пророцтва та типологія маріанської теології

# Мати Рятівника в Старому Завіті: Вступ

Фігура *Маті Рятівника* в Старому Завіті не з’являється лише з Новим Завітом. Святе Письмо Старого Завіту та шанована традиція Церкви поступово розкривають роль Матері Спасителя в економії спасіння. Розуміння Матері Рятівника в Старому Завіті означає проникнення у божественну педагогіку, яка протягом століть готувала приход Христа у світ.

Книги Старого Завіту описують історію спасіння, де повільно готується приход Христа. Ці давні тексти, прочитані в Церкві та інтерпретовані у світлі пізнішої повної одкровення, дедалі більше висвітлюють образ жінки, Матері Рятівника в Старому Завіті.

## I. Протоевангелій: Буття 3,15

Першим згадуванням Матері Рятівника в Старому Завіті є Протоевангелій. Марія вже пророче зображена у обітниці перемоги над зміїною спокусою: «Я покладу ворожнечу між тобою та жінкою, між твоїм потомством і її потомством. Вона переможе тебе у голові» (Буття 3,15). Патристична та середньовічна традиція бачила в цій «жінці» Діву Марію, об’єднану зі своїм Спасителем-Сином у остаточній перемозі над гріхом і смертю.

## II. Ісія 7,14 та Мікка 5,2-3: Діва, що зачне

Мати Рятівника в Старому Завіті також є Дівою, яка зачне й народить Сина, якого зватимуть Емануїл (див. Ісія 7,14; Мікка 5,2-3; Матвій 1,22-23). Пророк Ісая оголошує цей знак: Діва зачаття. Мікка вказує на Бетлем-Ефрат як місце народження та згадує час, коли «та, що народжує, народить».

Ці месіанські пророцтва готують шлях для маріанського читання Нового Завіту. Без біблійної традиції Старого Завіту про Матір Рятівника фраза «Ось Діва» (Матвій 1,23) та «Радій, повна благодаті» (Луки 1,28) залишалися б ізольованими від довгої педагогії Бога в історії Ізраїлю.

## III. Дочка Сіону та бідні Господа

Марія, Мати Рятівника в Старому Завіті, є першою серед покірних і бідних Господа (анавім), які надійно сподіваються на спасіння від Бога. Вона завершує довгий ряд жінок Старого Завіту, які готували шлях для Месії: Сара, Ребека, Анна, Юдита, Естер. Марія — це перш за все Дочка Сіону: в ній і через неї досягається повнота часів.

Пророки Софонія (3,14-17) та Захарія (2,14-15; 9,9) співають про радість Дочки Сіону, бо Господь серед неї. Анонс ангела Марії («Радій, повна благодаті, Господь з тобою») є буквальним виконанням цих пророцтв: Марія — нова Сіон, населена Богом.

# IV. Матір Рятівника в Старому Завіті згідно з “Лумен гентіум”

Конституція Догматична *Лумен гентіум* (Світло народів), у параграфах 55-56, узяло за основу цю давню традицію і вчить, що тексти Старого Завіту, прочитані в Церкві, дедалі більше розкривають Матір Рятівника. Таке типологічне тлумачення не є довільним: воно ґрунтується на принципі, що Старий Завіт передвіснює Новий, а таємниця Христа освітлює ретроспективно всю історію спасіння.

Таким чином, Матір Рятівника в Старому Завіті постає у трьох основних проявах: Протоевангеліє від Гена 3,15, пророчі слова Ісая та Міхея, а також теологія про Дочку Сіону. Для більш глибокого вивчення зверніться до енцикліки Івана Павла II *Redemptoris Mater*, присвяченої саме Матері Рятівника.

## Поглибте свої дослідження:
– Дослідіть портал *Mariologia* (Мариологія) та *Teologia mariana* (Марійська теологія).
– Вивчіть біблійну мариологію та курс Постградудної Мариології на *Locus Mariologicus*.