Leão XIII – vị giáo hoàng của Đức Mẹ Mân Côi: mười ba encyclica về Maria (Đạo lý Giáo hoàng IV, 323-480)

Bối cảnh: Giáo hoàng Leão XIII

Leão XIII (1878-1903) là Giáo hoàng không có tranh cãi về Đức Mẹ Maria và Rosario. Sáu mươi sáu tài liệu về Maria trong *Doctrina Pontificia IV* (số 323-480) – khối lượng tài liệu lớn nhất của bất kỳ Giáo hoàng nào trong tác phẩm của họ – bao gồm mười ba thư giáo (encíclicas) về Rosario, một loạt các thư ngắn về sùng kính Maria, các văn bản về sự trung gian của Maria và các văn bản về vương quốc của Maria. Leão XIII là Beethoven của Rosario: mỗi thư giáo là một bản giao hưởng thần học về chủ đề này.

Bộ sưu tập	*Doctrina Pontificia IV: Tài liệu về Maria, nn. 323-480*
Giáo hoàng	Leão XIII (1878-1903)
Tài liệu	13 thư giáo về Rosario + thư ngắn + văn bản về sự trung gian và vương quốc
Chủ đề chính	Rosario như vũ khí tâm linh của Giáo hội vào thế kỷ 19

Bối cảnh: Thời kỳ Giáo hoàng Leão XIII

Leão XIII lãnh đạo Giáo hội trong một thời kỳ khủng hoảng nghiêm trọng: vấn đề xã hội (đáp lại với *Rerum Novarum*, 1891), sự đàn áp Giáo hội ở Pháp và Đức, chủ nghĩa vô thần tích cực thống trị các trường đại học. Trong bối cảnh này, Giáo hoàng tìm thấy trong Rosario một vũ khí tâm linh và văn hóa: một hình thức cầu nguyện là sự chiêm niệm về bí ẩn của Chúa Kitô và sự kháng cự hòa bình đối với chủ nghĩa vô thần.

Mười ba thư giáo về Rosario

1. “Supremi apostolatus” (1 tháng 9 năm 1883), nn. 326-338

Thư giáo đầu tiên về Rosario của Giáo hoàng Leão XIII. Giáo hoàng thiết lập tháng Mười là tháng Rosario, tạo nên truyền thống kéo dài đến ngày nay. Ông khẳng định rằng Rosario là “vũ khí ưu tú” của Giáo hội chống lại kẻ thù, trích dẫn tiền lệ Lepanto (Pio V, 1571).

“Inter praecipua Mariae cultui destinata pia exercitia, Rosarium, quod vulgo Psalterium Virginis appellant, unum ex potissimis merito habendum est“

Trong số các thực hành tâm linh dành cho sùng kính Maria, Rosario, thường được gọi là Saltério của Đức Trinh Nữ, xứng đáng được coi là một trong những điều tốt đẹp nhất.

2. “Superiore anno” (30 tháng 8 năm 1884), nn. 342-351

Thư giáo thứ hai về Rosario làm sâu sắc thêm thần học về sự trung gian của Đức Mẹ. Giáo hoàng Leão XIII khẳng định rằng Rosario là “tóm tắt Phúc Âm” và mỗi bí ẩn là một chương trong lịch sử cứu rỗi, được chiêm niệm qua mắt của Đức Maria.

3-13, mười một thư giáo tiếp theo (1886-1901)

Giáo hoàng Leão XIII đã xuất bản thêm mười một thư giáo về Rosario, một thư mỗi năm vào tháng Tám/Chín, để được đọc trong tháng Mười. Trong số những thư quan trọng nhất:

• “Quanquam pluries” (15 tháng 8 năm 1889), n. 366: Về Thánh Joseph và mối quan hệ của ông với Rosario, giới thiệu sự chiêm niệm về Thánh Joseph trong các bí ẩn vui mừng

*”Trong tháng Mười” (22 tháng 9 năm 1891), số 372-388: Đây là thư giáo lý dài nhất và giàu thần học nhất trong các thư về Đức Mẹ Mân Côi. Nó phát triển giáo lý về sự đồng hợp của Maria, bà đã hợp tác với Chúa Kitô trong công trình cứu rỗi như là người phụ nữ mới Eva. Thư này chứa tuyên bố rõ ràng nhất của Giáo hoàng Lêô XIII về sự trung gian của Maria: ‘Nihil nos Deus habere voluit quod per Mariam non transiret’ (Chúa không muốn có điều gì cho chúng ta mà không qua Maria).”

Các tài liệu khác về Maria của Giáo hoàng Lêô XIII

Số 352, về Vương quốc của Maria (1885)

Đoạn văn này về Vương quốc của Maria là tiền thân trực tiếp của thư *Ad Caeli Reginam* của Giáo hoàng Pius XII (1954). Giáo hoàng Lêô XIII khẳng định rằng Maria trị vì cùng với Chúa Kitô trên toàn bộ tạo vật trên trời như là Nữ hoàng và Mẹ phổ quát.

Số 323-325, các tài liệu từ năm 1878-1882

Ba tài liệu đầu tiên trong triều đại của Ngài (số 323-325) là những bản ngắn về các hội đồng Mân Côi và sự sùng kính Maria trong các sứ mệnh, thể hiện sự quan tâm ngay từ đầu của Giáo hoàng Lêô XIII đối với sự sùng kính Maria.

Di sản của Giáo hoàng Lêô XIII cho Mariologia

Giáo hoàng Lêô XIII là người đã nâng cao Đức Mẹ Mân Côi từ một sự sùng kính dân gian lên thành trung tâm của đời sống tâm linh Kitô giáo toàn cầu. Công trình của Ngài đã chuẩn bị cho:– Giáo lý về sự đồng hợp (được phát triển bởi Giáo hoàng Pius X và Giáo hoàng Pius XII) – Lễ kỷ niệm Đức Mẹ Mân Côi vào ngày 7 tháng 10 (dù lễ này đã tồn tại trước đó nhưng được Ngài làm phong phú thêm) – Thần học về sự trung gian của Maria (được hệ thống hóa trong *Ad diem illum* của Giáo hoàng Pius X, năm 1904) – Đức Mẹ Mân Côi như là sự chiêm niệm về các bí tích (được Giáo hoàng John Paul II tiếp tục trong *Mysteria Luminosa*, năm 2002)

Đọc thêm

Khám phá *Mariologia*, *Rosarium Virginis Mariae* (Giáo hoàng John Paul II, năm 2002), *Marialis Cultus* (Giáo hoàng Paul VI, năm 1974) và *Pós-Graduação em Mariologia*.