Isidoro Isolano và «Tóm lược về các ân huệ của Thánh Giuse»: tác phẩm đầu tiên về Josefologia

Iamque in partibus occidentis Spiritus Sanctus seminavit in mentibus populorum ut singulares sancto Ioseph exhibeant honores

“Và ngay cả ở các vùng phương Tây, Thánh Thần đã gieo vào tâm trí của các dân tộc rằng họ dành cho Thánh José những vinh dự đặc biệt.”

Isidoro Isolano, *Summa de donis Sancti Ioseph* III, IV (1522)

“Là một tu sĩ Dominican từ Milan, vào năm 1522, ông đã đặt Thánh José vào thần học và tiên tri vinh quang của Ngài trong Giáo hội.”

Nghiên cứu về Josefologia lịch sử

Trong nhiều thế kỷ, Giáo hội yêu mến Thánh Giuse mà không dành cho ông một tác phẩm chuyên sâu nào. Các phụng vụ bình luận về Matthew và Luke, các tu sĩ thời trung cổ ca ngợi ông, John Gerson bảo vệ sự sùng kính dành cho ông. Nhưng chưa có ai tổng hợp, theo trật tự và phương pháp, tất cả những gì thần học có thể nói về người chồng của Đức Mẹ.

Chính tác giả nhận thức được điều mới mẻ mà ông đang làm. Trong tiêu đề, ông gọi tác phẩm là «một tác phẩm mới và chưa từng được biết đến trong nhiều thế kỷ», mặc dù những bí ẩn mà ông đề cập không phải là điều mới mẻ với các học giả Công giáo. Và trong lời mở đầu phần tư, ông viết, hướng đến Thánh Giuse: «Ta là người đầu tiên, ô Giuse vô cùng hạnh phúc, mang đến cho ngươi những vinh quang của các ân huệ của ngươi» (Summa, IV, Lời mở đầu, theo REDIGONDA, 1977, tr. 208). Nhà nghiên cứu Tarcisio Stramare đặt vấn đề đúng đắn: Isolano không phải là người tiên phong trong sự sùng kính dành cho Thánh Giuse, bắt nguồn từ Giáo hội Tông đồ, nhưng ông là người đầu tiên thu thập có trật tự và phương pháp những điều tốt đẹp nhất đã được viết về ông (STRAMARE. *San Giuseppe nel mistero di Dio*. 1992, tr. 277).

I. Một cuốn sách được viết trong tám năm

Đánh giá về bản thảo đầu tiên, được nhà dòng Dominican Luigi Abele Redigonda chép lại, kể lại lịch sử của tác phẩm. Isolano bắt đầu viết vào tháng Ba năm 1514 tại Fontanellato, «nơi thánh Giuse», hoàn thành vào năm 1521 tại Pavia và xuất bản tại nhà in của Jacob Paucidrapius vào năm 1522 (REDIGONDA. *La «Summa de donis sancti Ioseph» di Isidoro Isolani*. 1977, tr. 203). Vào ngày 8 tháng 6 năm 1522, ông viết lời dành cho Giáo hoàng Adrian VI (tr. 208). Bản in đầu tiên, hiện là một cuốn sách hiếm, có tám trang đầu tiên với tiêu đề, lời dành, lời mở đầu và chỉ mục, một trăm trang văn bản và cuối cùng là lễ cầu nguyện và lễ thánh của Thánh Giuse do chính Isolano soạn (tr. 203).

Người viết cuốn sách này không phải là một tín đồ ngây thơ. Ông giảng dạy tại Pavia, Verona, Milan và Cremona, là tiến sĩ thần học tại Đại học Bologna, viết chống lại Luther và là tu sĩ trưởng tại Santa Maria delle Grazie ở Milan (STRAMARE, 1992, tr. 277). Redigonda đồng tình với đánh giá của một học giả khác: mặc dù không phải là một thần học gia hàng đầu, Isolano là một trong những nhân vật nổi bật của nửa đầu thế kỷ 16, và danh tiếng lớn nhất của ông là một trong những người tiên phong trong sự sùng kính dành cho Thánh Giuse (REDIGONDA, 1977, tr. 208).

II. Bốn phần, như bốn mùa trong năm

Summa chia thành bốn phần, «như bốn mùa trong năm», và mỗi phần lại chia thành các chương (REDIGONDA, 1977, tr. 214). Phần đầu tiên, trong mười bảy chương, nói về những ân huệ của Giuse trước khi kết hôn với Đức Mẹ: tên, quê quán, dòng họ, địa vị quý tộc, sự thánh hóa trong lòng mẹ, sự trinh khiết, nghề thủ công mộc. Phần thứ hai, trong mười lăm chương, nghiên cứu những ân huệ từ cuộc hôn nhân: công lý, sự xuất hiện đầu tiên của thiên thần, danh dự là người đầu tiên thờ phượng Đấng Cứu Thế mới sinh ra cùng Đức Mẹ, việc đặt tên Jesus, niềm vui sống cùng Đức Mẹ và Jesus. Phần thứ ba, trong hai mươi hai chương, xem xét Giuse dưới ánh sáng của các điều hứa trong Cựu Ước và Tân Ước, bảy ân huệ của Thánh Linh và các phúc lành. Phần cuối cùng, trong mười chương, nói về cái chết và sự vinh quang của Giuse, cũng như lễ kỷ niệm của ông (tr. 214-217).

Có một chương đặc biệt cho thấy khía cạnh Marian của tác phẩm:Về ân huê yêu thương mà Joseph được yêu mến từ Đức Mẹ Maria hơn tất cả các sinh linh khác (De dono privilegii amoris quo Ioseph dilectus fuit a beata Virgine supra caeteros mortales) (Tóm I, IX, theo REDIGONDA, 1977, trang 215). Isolano không xem Joseph tách biệt khỏi Maria. Joseph của ông luôn là sponsus beatissimae Virginis Mariae (người chồng của Đức Trinh Nữ Maria), như chính tiêu đề tác phẩm của ông nói. Và về việc đặt tên cho Chúa Giêsu (Mt 1,21), ông viết một câu nói đẹp đến lạ kỳ: tên của Chúa Giêsu được Chúa đặt, thiên thần tiên tri, Maria chỉ định và Joseph thực hiện (Summa II, XI, theo REDIGONDA, 1977, trang 216).

III. Sự nghiêm túc thần học: Điều gì là đức tin và điều gì là ý kiến tôn giáo tốt?

Dễ dàng tưởng tượng một cuốn sách như vậy chỉ là một tập hợp lời khen ngợi. Không phải vậy. Trước khi nói về sự thánh hóa Joseph trong lòng mẹ, một luận điểm do Gerson đưa ra, Isolano phân biệt cẩn thận giữa những điều được xác định bởi Kinh Thánh, những điều chỉ là ý kiến của các học giả và những điều có thể được tin tưởng một cách tôn giáo. Ông kết luận thận trọng: “Vì vậy, tôi nói rằng không được xác định bởi đức tin Công giáo rằng Thánh Joseph đã được thánh hóa trong lòng mẹ. Điều này không được Kinh Thánh khẳng định, không được lý do cần thiết chứng minh, cũng không được Giáo hội La Mã Thánh, mà ta phải luôn luôn tham khảo, chỉ định” (Tóm I, IX, theo REDIGONDA, 1977, trang 210). Sự thánh hóa của Joseph, ông thêm vào, thuộc về số những điều có thể được tin hoặc tôn kính một cách tôn giáo.

Quy tắc này điều chỉnh toàn bộ tác phẩm. Người đọc được yêu cầu không bao giờ rời xa đức tin của Peter (Summa III, X). Sự phê bình hiện đại đã chỉ ra những khiếm khuyết trong việc sử dụng Kinh Thánh một cách linh hoạt và lạm dụng lập luận thuận tiện. Redigonda trả lời rằng người đọc cần đọc toàn bộ chương và nhớ rằng Isolano là một tác giả từ đầu thế kỷ 16 (REDIGONDA, 1977, trang 215 và 221). Đối với người tín hữu ngày nay, bài học vẫn còn nguyên giá trị: sự sùng kính Thánh Joseph không cần phải quá mức. Chỉ cần Kinh Thánh, gọi ông là “người công chính” (Mt 1,19) là đủ.

IV. Một lời tiên tri mà Giáo hội đã thực hiện

Điều ấn tượng nhất trong Summa là tầm nhìn của ông về tương lai. Isolano viết rằng Chúa đã dựng Thánh Joseph lên làm “đầu và người bảo trợ đặc biệt” của Giáo hội đang chiến đấu, các nhà thờ sẽ được xây dựng theo danh ông, các lễ kỷ niệm sẽ được tổ chức, những người có giá trị lớn sẽ khám phá những ân huệ của Thiên Chúa ẩn giấu trong Joseph và sẽ tìm thấy ông là một kho báu, và Đức Giám mục của Chúa Kitô, do Thánh Thần thúc đẩy, sẽ ra lệnh tổ chức lễ kỷ niệm người cha nuôi của Chúa Giêsu, chồng của Nữ Vương thế giới, trong toàn bộ Giáo hội (Tóm III, VIII, theo REDIGONDA, 1977, trang 216). Và trong chương so sánh Joseph với các thuộc tính của thiên thần, ông tuyên bố rằng giữa những người cầu nguyện với Thiên Chúa, ông xem Joseph là hiệu quả nhất, và sau Đức Trinh Nữ Nữ Vương, là người xuất sắc nhất (Tóm III, XIX, theo REDIGONDA, 1977, trang 217).

Redigonda chứng minh rằng lịch sử đã cho ông quyền được. Gregory XV đã làm lễ bắt buộc lễ kỷ niệm Thánh Joseph năm 1621, Benedict XIII đã đưa tên ông vào Liturghi vào năm 1726 và Pius IX đã tuyên bố ông là Người bảo trợ của Giáo hội toàn cầu vào năm 1870. Đó, nhà nghiên cứu nói, là ba điều mong muốn của Isolano (REDIGONDA, 1977, trang 221). Lời của Pharaoh về Joseph cổ đại, “Hãy đi gọi Joseph” (Gn 41,55), đã tìm thấy sự thực hiện cao nhất trong Giáo hội. Và thứ tự mà Isolano đề xuất, Joseph ngay sau Đức Mẹ Maria, là thứ tự của Gia đình Thánh: người mà Thiên Chúa đã ban cho Đức Trinh Nữ làm chồng và làm cha của Con Thiên Chúa cũng theo gần Ngài trong vinh quang.

*Tóm tắt về những món quà của Thánh Giuse* đánh dấu sự ra đời của Josefologia như một ngành thần học. Trong tác phẩm này, Giuse không còn chỉ là một nhân vật được yêu mến trong lòng đức tin mà trở thành đối tượng của sự suy ngẫm có trật tự, luôn gắn liền với Chúa Giêsu và Đức Mẹ Maria. Phần *Locus Mariologicus* mời độc giả tìm hiểu về Thánh Giuse với cùng mức độ nghiêm túc như cách Isolano đã nghiên cứu: đọc các chương 1 và 2 trong Phúc Âm theo Thánh Matthew, nơi người công chính vâng lời trong im lặng, và tin tưởng gia đình vào tay ông, chắc chắn rằng người chồng của Đức Trinh Nữ vẫn là người bảo trợ cho toàn thể Giáo hội, như nhà dòng Dominican ở Milan đã tiên đoán.

Prof. Dr. Daniel Cerqueira Afonso

Chủ tịch của *Locus Mariologicus*

*Roma, 22 tháng 10 năm 2026*

Tham khảo chính

ISOLANO, Isidoro.

Summa de donis Sancti Ioseph, sponsi beatissimae Virginis Mariae

. Pávia: Jacob Paucidrapius, 1522. Trích dẫn qua Redigonda (1977).

REDIGONDA, Luigi Abele. “Tóm lược về những món quà của Thánh Giuse” của Isidoro Isolani. *Tạp chí Josephology*, Montreal, tập 25, tr. 203-221, 1977.

STRAMARE, Tarcisio. *Giuse trong bí ẩn của Thiên Chúa*. Casale Monferrato: Piemme, 1992.