《关于民间敬礼和礼仪的目录（2002）：马里亚部分》

《关于民众敬礼和礼仪：原则与指导》

《关于民众敬礼和礼仪：原则与指导》（Directorio sobre la Piedad Popular y la Liturgia: Principios y Orientaciones），由圣礼和圣事部于2001年12月17日（由乔治·梅迪纳·埃斯特韦斯枢机撰写序言）发布，是理解礼仪与民众敬礼之间关系的参考文件，包括民众的玛丽敬礼。其玛丽章节（尤其是第五章和第七章）是关于玛丽敬礼实践最丰富的教理文本之一。

主要玛丽章节

– 第五章：玛丽在礼仪年度（第183-247条） – 临时期（第184-194条） 临时期是玛丽最杰出的时期。玛丽作为临时的女性，以炽热的信心等待基督。推荐实践：东方的《阿卡蒂斯》（Akathistos），圣诞九日敬礼，七乐章《阿维玛》（Ave Maria）连续唱诵。 – 圣诞期（第195-203条） 圣诞节庆祝玛丽作为受肉的基督之母。神圣之母节（1月1日）是圣诞期玛丽庆祝的高潮，继承了以弗所定义（见《以弗所公义》）。 – 四旬期（第204-214条） 四旬期包括公告节（3月25日）和苦路节（圣周五）。推荐实践：《悲伤的玛利亚》（Stabat Mater，见《皮奥九世》文章），《母亲之路》，七日苦路敬礼。 – 复活期（第215-225条） 复活节庆祝玛丽作为新复活的妇女，是第一个目睹儿子胜利的妇女。节日：升天节（8月15日），无原罪受胎节（12月8日），圣母无染原罪节（10月7日）。 – 常年期（第226-247条） 分散的玛丽节日（访问，苦路玛利亚等）以及5月作为玛丽月。

第七章：传统玛丽崇拜（第274-323条）

本章是关于玛丽崇拜的完整总结，它探讨了各种流行的玛丽崇拜，从历史、神学、礼仪和精神层面进行分析：

玫瑰经（第274-279条）

深入探讨玫瑰经的神学，参考《玛丽崇拜》（Marialis Cultus）（保罗六世）。建议家庭、祈祷小组和《礼仪时钟》中诵读玫瑰经。

天使礼（第280-281条）

每天三次（清晨、正午和夜晚）的祈祷，纪念降临。这一传统始于13世纪，16世纪广泛传播。

迦尔默罗逃避（第295-298条）

基于圣西蒙·斯托克（1251年）的愿景的卡尔默罗崇拜。棕色逃避是献给玛丽的象征。

奇迹奖章（第299-300条）

基于圣卡塔利娜·劳伯（1830年）在巴黎的显现。奖章上刻有19世纪流行的玛丽最常用的铭文。

前往玛丽圣地朝圣（第287-291条）

主要圣地包括洛雷托、法蒂玛、瓜达卢佩、阿帕里德、切斯特诺瓦、波梅亚、洛雷托等。目录建议朝圣包括圣体礼仪、圣经阅读、流行的玛丽崇拜、将礼仪与民间虔诚结合等。

礼仪与民间虔诚的整合原则

目录为整合民间玛丽虔诚与礼仪制定了三个基本原则：– 礼仪优先： 民间虔诚不应取代礼仪，而是应将其补充。 – 教义一致： 民间崇拜应符合教义。 – 平衡的牧养： 避免过度虔诚或理性主义。

牧养意义

目录是任何教区、圣地或玛丽运动参考的工具，旨在正确整合礼仪与民间虔诚。其指导避免了两个极端：一些环境中边缘化民间虔诚（后康特时期趋势）和没有神学依据的过度虔诚。

补充阅读

– 玛丽学 – 《玛丽崇拜》 – 《玫瑰经》 – 《圣会宪章》 – 《哀伤的圣母》