Слово стало тілом: Іс 52, Хр 1 та передмова Івана в Прихильні Господа.

І Слово стало тілом і оселилося серед нас.
Йо 1:14

Свято Різдва Господа в Месі на День об’єднує три тексти, які розглядають таємницю втілення з різних доповнювальних перспектив. Із 52:7-10 співає радість посланця, який оголошує мир і спасіння, з очима Господнього, які бачать всі кінці землі. Хеб 1:1-6 проголошує, що Бог, який раніше говорив через пророків багатьма способами, тепер говорить нам через Сина: слава Його слави та вираз Його сутності. Йо 1:1-18 пропонує Пролог, який є одночасно початком і ключем до всього Євангелія від Івана: на початку було Слово, Слово було з Богом, Слово було Богом, і Слово стало тілом. Три тексти описують одну подію з трьох точок зору: пророче оголошення, догматичне визнання та теологічне споглядання.

I. Перший читання: Із 52:7-10

Ісаія співає з образною красою фізичного опису оголошення доброї новини: «Як же гарно на горах ноги посланця, який приносить мир, який несе добру новину, який проголошує спасіння, який говорить Сіону: Твій Бог царює!» (Із 52:7). Стражі піднімають голос разом і співають від радості, бо бачать своїми очима повернення Господа до Сіону (в.8). Руїни Єрусалиму мають вибухнути в співі, тому що Господь утішив свій народ, звільнив Єрусалим (в.9). «Господній рука відкрилася перед усіма народами, і всі кінці землі побачать спасіння нашого Бога» (в.10). Бачення Ісая є універсальним: спасіння не лише для Ізраїлю. «Рука Господа», яка проявляється, стає руками дитини, яку Марія представляє світу.

II. Другий читання: Хеб 1:1-6

Лист до євреїв відкривається твердженням, яке узагальнює всю історію одкровення: «Бо Бог, який розмовляв через наших батьків багато разів і різними способами через пророків, тепер у цей останній час промовив нам через Сина» (Хеб 1:1-2а). Син представлений серією зростаючих тверджень: Він — спадкоємець всього, Хто створив світи (в.2b), слава Його слави та вираз Його сутності, підтримуючи всесвіт словом своєї могутні (в.3). Потім його спасительна робота: після того, як Він очистив нас від гріхів, Він сів праворуч Божої величі на небесах (в.3b). Він вищий за ангелів (в.4), і ніхто з ангелів не міг сказати: «Ти — мій Син, сьогодні Я Тебе породив» (в.5). Лист до євреїв відкриває Різдво з найбільшою з питань: хто ця дитина? Відповідь — це гімн Його вічності та величі, яка передує народженню і стає видимою через народження.

III. Євангеліє: Йо 1:1-18

Пролог Івана не починається з народження, а зі слова: «У початку було Слово, і Слово було в Бога, і Слово було Богом. Воно було в початку разом із Богом» (Ів 1:1-2). Створення є творінням Слова: все було зроблено через нього і без нього нічого не було зроблено (3 вірш). Слово — це життя, і життя — це світло людей (4 вірш). Світло сяє в темряві, і темрява його не перемогла (5 вірш). Іван Хреститель прийшов як свідок цього світла (6-8 вірші). Слово прийшло до того, що належить йому, але його власні люди його не прийняли (11 вірш). Але тим, хто його прийняв, Він дав владу стати дітьми Божими, тим, хто вірить у Його ім’я (12 вірш). А потім центральний вірш Різдва: «Слово стало тілом і оселилося серед нас, і ми побачили його славу, славу єдиного Сина Отця, повного благодаті й істини» (14 вірш). Благодать і правда прийшли через Ісуса Христа (17 вірш). Пролог переходить від вічного до тимчасового, від невидимого до видимого, від божественного до людського. Різдво — це момент, коли вічне стає тимчасовим, а невидиме — видимим.

IV. Марія та Слово, що стало тілом

«Слово стало тілом», ця фраза з Івана 1:14 передбачає людську плоть, від якої Слово прийняло людство. Ця плоть — це плоть Марії. Християнська традиція висловила цю таємницю в титулі, який Перший Єфесський собор (431 р.) визначив як догму віри: Марія — «Теотокос», Мати Божа. Цей титул не прославляє Марію саму по собі, а прославляє втілення. Сказати, що Марія — Мати Божа, означає сказати, що дитина, яку вона породила, є Богом. Це ж саме твердження, яке висловлюють Пролог Івана та лист до Євреїв. У першому листі до Євреїв Син описується як «слава Отця» (Євр 1:3): ця слава спочатку з’явилася в утробі Марії, яка була першим місцем, де Син Бога людськи оселився.

Пісня Ісая про красу ніг посланця, що приносить мир, буквально стосується Марії, яка несе втілене Слово до дому Ізабели під час Посилання (Послання), що символізує початок нового світу. Ноги Марії, що йдуть по горбах Юдеї, — це ті самі ноги, про які співає Ісая. Різдво — це не лише народження Ісуса, а й народження Марії як Матері Божої, виконання її унікального покликання та початок ролі, яка ніколи не закінчиться.