Світло з’явилося в темряві: Ісаї 8,9; 1 Коринтян 1 та перші учні в Матвія 4.

Третє недільне читання звичайного часу року А

I. Перше читання: Ісія 8,23б – 9,3

Ісая пророкує про те, що прийде світло після темряви: “Народ, який ходив у темряві, побачив велике світло. На тих, хто жив у країні смерті та тьми, з’явилося світло” (Ісія 9,1). Історичний контекст – Галілея, територія, яка постраждала від ассирійського вторгнення, і яка буде прославлена (Ісая 8,23б). Радість, яку принесе це світло, порівнюється з радістю врожаю та радістю воїна, який розподіляє здобич (в.2). Причина полягає в тому, що “жодного більше не буде ярма, яке пригнічувало їх, і ніхто більше не буде тягарним тягарем на їхніх плечах, а вони розірвали ланцюги, які їх тримали” (в.3). Ісая говорить про майбутнє з впевненістю минулого: перемога настільки певна, що її можна розповідати в пророчій формі. Матвій інтерпретує цей текст як виконаний, коли Ісус встановлює свою базу в Кафарнаумі, “у землях Зabulону та Нефталі” (Матвій 4,13): світло, яке обіцяв Ісая для Галілеї, – це Ісус.

II. Друге читання: 1 Коринтям 1,10-13.17

Павло звертається до коринтян від імені Христа: “Нехай не буде розколів серед вас, а будьте єдині в думках та намірах” (1 Коринтям 1,10). Конкретна ситуація полягає в тому, що деякі стверджують: “Я – прихильник Павла”, інші – “Я – прихильник Аполлона”, інші – “Я – прихильник Петра”, а інші – “Я – Христос” (в.12). Павло іронізує: “Чи, можливо, Христос розколений? Чи я був розп’ятий за вас?” (в.13). Проповідь Євангелія не може бути причиною розколу: Ісус не послав Павла хрестити, а проповідувати Євангеліє, і не для того, щоб його слова мали владу, а щоб не було зневажено хрест Ісуса (в.17). Єдність вірних не є опцією зручності; це відображення невід’ємної єдності Христа. Фракції в Коринті суперечать Євангелію, яке вони проголошують.

III. Євангеліє: Матвій 4,12-23

Матвій розповідає про початок громадського служіння Ісуса в Галілеї: після арешту Івана Хрестителя, Ісус йде до Кафарнауму і починає проповідувати покаяння, а потім викликає своїх перших чотирьох учнів біля озера. Ці три тексти описують динаміку початку Царства: світло, яке розсіює темряву, єдність, яка перемагає розкол, і заклик, який створює посланців.

Коли дізнався, що Йоан був ув’язнений, Ісус відступив до Галілеї та оселився в Кафарнаумі, біля озера, на територіях Зabulону й Нефталі (Мт 4,12-13). Матвій бачить виконання Ісаї 8,23-9,1: «Народ, що жив у темряві, побачив велике світло» (в.16). Ісус починає проповідувати: «Нарептесь, бо Царство Небесне близько» (в.17). Пройшовши біля озера, він бачить двох братів, Симона, якого звали Петро, та Андрія, що кидали мережу, і закликає їх: «Пійдіть за Мною, і Я зроблю вас рибалками людей» (в.19). Вони одразу залишають мережі та слідують за Ним (в.20). Далі він бачить інших двох братів, Якова та Івана, синів Зебедея, що виправляють сіті на човні разом із батьком, і закликає їх. Вони залишають човен і батька та йдуть за Ним (в.21-22). Ісус подорожує по всій Галілеї, навчаючи, проповідуючи Євангеліє Царства та зцілюючи всю хворобу та недугу серед людей (в.23). Виклик Матвія структурований у дзеркальному образі: Ісус бачить, закликає, вони йдуть за Ним. Негайне залишення мереж і батька не є нерозсудливістю: це визнання того, що світло, яке обіцяв Ісаї, прийшло.

IV. Марія та світло Галілеї

Ісаї пророкує велике світло для «Галілеї народів». Назарет, де жила Марія, є містом у Галілеї, тому Марія буквально є донькою землі, якій Ісаї обіцяє світло. Вона, яка прожила все життя в Назареті, є першою мешканкою Галілеї, над якою світло з’явилося. Оголошення відбулося в Назареті: світло прийшло до Галілеї через Марію перед тим, як Ісус почав проповідувати в Кафарнаумі. 1 Коринтян 1 закликає до єдності проти розколів: Марія ніколи не створювала фракції навколо себе. Вона, яка сказала: «Нехай станеться за словом Твоїм», відмовилася від власної логіки життя, «Я не знаю чоловіка`, щоб слідувати логіці Бога. Її життя є протилежністю розколів Коринта: у ній немає «Моє Марія» проти «Моє Христос», тому що Марія існує лише для того, щоб вказати на Христа. Виклик перших учнів у Матвія 4 має попередник у тиші: Марія була покликана до Анунціації. Вона залишила власну логіку життя, щоб слідувати логіці Бога.