Папи Гонорій III (1216-1227), Григорій IX (1227-1241) та Інокентій IV (1243-1254) були сучасниками розквіту великих орденів ченців-місіонерів, францисканців і домініканців, а також появи перших форм Розарію. Папство Григорія IX офіційно затвердило Орден домініканців та, разом з ним, перші братства Розарію. Документи № 122-131 охоплюють цей період.

Колекція	Доктрина Папи IV: Маріологічні документи, № 122-131
Папи	Гонорій III (1216-1227) \| Григорій IX (1227-1241) \| Інокентій IV (1243-1254) \| Урбан IV (1261-1264) \| Григорій X (1271-1276) \| Ніколай III/IV \| Бенто XI (1303-1304)
Конциліуми	Друге Конциліум Ліонське (1274)

Гонорій III (1216-1227)

Гонорій III затвердив Правила Святого Домініка (1216) та Правила Святого Франциска (1223), обох засновників орденів, які найбільше сприяли мариології Середньовіччя та Розарію. Папство Гонорія III не породило маріологічних документів з власними номерами в Доктрині Папи IV, але саме в цьому церковному контексті народжуються маріанські devoції XIII століття.

Григорій IX (1227-1241)

Григорій IX, папа, який канонізував святих Франциска та Домініка, активно сприяв марианській devoції в орденах ченців-місіонерів. Його папство не має конкретного нумерованого документа, але саме в цей час у традиціях хагіографії Святий Домінік починає асоціюватися з Розарієм як його творцем.

Урбан IV (1261-1264), № 126-127

Папа, який заснував свято Тіла Христового (1264, з гімном Святого Томи Аквінського “Pange Lingua”) та також перший документ Папи про Розарій. У № 127 зазначено:

“…Psalterii beatae Mariae Virginis recitatio, quae Rosarium vulgo nuncupatur, fideles ad contemplandum mysteria fidei per interpositas Angelicas Salutationes iuvat ac reficit…”
Рекітація Салтерію Святої Діви Марії, яку звуть Розарієм, допомагає та відновлює вірних у спогляданні таємниць віри через проміжні Ангельські вітання.

Друге Конциліум Ліонське (1274), № 128: професія віри

Друге Конциліум Ліонське (1274), яке очолював той самий Григорій X, що запросив Святого Томи Аквінського (який помер в дорозі), видало професію віри для східних делегатів. Маріанська кліуза другого Конциліуму Ліонського є одним з найважливіших текстів екуменічного наближення з Православною Церквою в історії Середньовіччя.

Ніколай IV (1288-1292), № 129: булла про Розарій

Ніколай IV, перший папою-францисканцем в історії (1288), логічно прихильний до францисканської маріанської devoції. Його булла 1288 року (№ 129) надає особливі привілеї братствам Розарію, що парадоксально для папи-францисканця, оскільки Розарій був більше асоційований з домініканцями. Але Ніколай IV демонструє, що в XIII столітті Розарій вийшов за межі однієї орденської традиції і став універсальною християнською devoцією.

Бенто XI (1303-1304), н. 130: “Dum levamus”

Бенто XI, домініканець (як і Бенто XIII через чотири століття), створив важливий маріологічний документ — буллу *Dum levamus* (11 лютого 1304) про конгрегації Розарію та їхні духовні привілеї. Назва *”Dum levamus”* (Коли ми несемо) стосується апостольства проповідування Розарію як “підняття” вірних до споглядання таємниць Христа.

Додаткове читання

Дослідіть такі теми:
– Маріологія
– Розарій Діви Марії (Джон Павло II, 2002)
– Статті про Святого Пія V та Розарій, а також Григорія XIII.

Магістратура з маріології

Хочете поглибити свої знання в галузі маріології? Дізнайтеся про магістратуру з маріології від Locus Mariologicus — академічну програму, що поєднує теологічну ретельність, духовне життя та живу традицію Церкви.

Зареєструйтеся або дізнайтеся більше →

Навчіться молитися Розарій у нашому посібнику: Як молитися Розарій, крок за кроком.

Бажаєте серйозно вивчати маріологію?

Ця стаття народжується з праць бібліотеки Locus Mariologicus. Післядипломна програма з маріології веде до тих самих джерел з академічним супроводом: Писання, Отці Церкви і Магістеріум, від першого догмату до сучасних питань.

Дізнатися про програму з маріології