De deugden van Maria

# De theologische reflectie over de deugden van Maria: van Bernhardus van Clairvaux tot Louis de Montfort en Alfons van Ligori## De deugden van Maria in de theologische traditie: van Bernhardus van Clairvaux tot Louis de Montfort en Alfons van LigoriDe reflectie over Maria’s deugden heeft wortels in het patristiek en bereikte een hoogtepunt tijdens de Middeleeuwen met auteurs als Bernhardus van Clairvaux en Boaventura, en in de moderne tijd met Louis de Montfort en Alfons van Ligori. De centrale vraag is: aangezien Maria vrij is van origineel en actueel zonde (Onschendelijke Ontvangenis), zijn haar deugden uitzonderlijk perfect, niet alleen afwezigheid van zonde, maar ook actieve en volledige neigingen naar het goede. Paus Johannes Paulus II beschreef in Redemptoris Mater Maria’s “pelgrimage van het geloof” als een oefening van theologische deugden.## De drie theologische deugden in Maria: geloof (Lucas 1:45), hoop en liefde in de theologie van Johannes Paulus II**Geloof**: Elizabeth prees Maria vanwege haar geloof (Lucas 1:45). Paus Johannes Paulus II schetst Maria’s “pelgrimage van het geloof” vanaf de Verkondiging tot aan het Kruis, waarbij haar geloof in de duisternis van het Kruis groeide (Redemptoris Mater nr. 18).**Hoop**: In het Magnificat uit Maria de vervulling van Abrahams beloften (Lucas 1:55), zowel historische als eschatologische hoop.**Liefde**: De Bezoeking (Lucas 1:39-56) toont Maria’s concrete liefde: ze haast zich om haar zwangere tante te dienen.## Maria’s nederigheid als centrale deugd: Bernhardus van Clairvaux en het Magnificat (Lucas 1:48) als theologische grondslag

Bernardo van Claraval stelt dat het was de nederigheid van Maria die de aandacht van God trok: “God werd aangetrokken door haar nederigheid meer dan door haar liefde”. Het Magnificat is het gedicht over nederigheid: “Zij keek naar de kleinheid van haar dienaar” (Lucas 1,48). Louis de Montfort (in De ware devotie) beschouwt nederigheid als de wortel van alle mariale deugden. Nederigheid manifesteert zich in het ‘ja’ (Lucas 1,38), bij de Bezoeking, in de armoede van Bethlehem en in de stilte aan het kruis.

Gehoorzaamheid, zuiverheid en armoede: het ‘ja’ van Lucas 1,38, Ireneus van Lyon (Adversus haereses III,22,4) en de omkering van de zonde van Eva

Gehoorzaamheid: Het ‘ja’ van Lucas 1,38 is het gehoorzame handelen dat de ‘nee’ van Eva ongedaan maakte (Ireneus, Adversus Haereses III,22,4). Zuiverheid: De maagdelijkheid van Maria is de sacramentelijke uitdrukking van een volledige wijding aan God. Armoede: De twee duiven bij de presentatie in de Tempel (Lucas 2,24, het offer van de armen) tonen dat Maria en Jozef in materiële armoede leefden, een model voor de evangelisch-franciscaanse armoede.

Sterkte en geduld aan het kruis: Maria in het ‘Stabat Mater’ en de volharding van Johannes 19,25 toen de discipelen vluchtten

De kracht van Maria blijkt uit het Stabat Mater: “Zij stond bij het kruis van Jezus” (Johannes 19,25). De discipelen vluchtten (Marcus 14,50). Maria bleef. Deze aanwezigheid aan het kruis is de hoogste daad van kracht in het Nieuwe Testament na de marteldood van Jezus zelf. Geduld (hypomonē) is de bereidheid om lijden te verdragen zonder te klagen, en Maria ondergaat stilzwijgend het lijden van het zien van de dood van haar Zoon.

Dieper ingaan: verkennen van Mariologie, Theologie mariana, Het fiat van Maria, Wijding aan Onze Heer en de Postgraduaat in Mariologie.

Veelgestelde vragen over de deugden van Maria

Wat zijn de belangrijkste deugden die aan Maria in de katholieke theologie worden toegeschreven?

De theologie onderscheidt in Maria de drie goddelijke deugden (geloof, hoop, liefde) en de vier kardinale deugden (wijsheid, rechtvaardigheid, kracht, matigheid), allemaal in een uitzonderlijke mate geleefd. Traditioneel worden er nog aan toegevoegd: nederigheid, gehoorzaamheid, maagdelijkheid en barmhartigheid als bijzondere uitingen van haar heiligheid.

Hoe beschrijft Paus Johannes Paulus II Maria’s geloof?

In de encycliek Redemptoris Mater (1987) beschrijft Johannes Paulus II Maria’s geloof als een «pelgrimstocht van het geloof», van de aankondiging tot aan het kruis en het Hemelvaartfeest. Deze pelgrimstocht is het heroïsche oefenen van de goddelijke deugden en het model voor het menselijke antwoord op Gods genade.

Welke theologische auteurs hebben de leer over de deugden van Maria ontwikkeld?

De belangrijkste auteurs zijn Bernardus van Claraval (12e eeuw), Boetius (13e eeuw), Lodewijk van Montfort (18e eeuw) met zijn Traktaat over de ware devotie en Alfonsus Ligorius met De glorieën van Maria. In de hedendaagse tijd hebben paus Johannes Paulus II en paus Benedictus XVI het onderwerp vanuit het perspectief van de pelgrimstocht van het geloof verder uitgewerkt.

Vallen de deugden van Maria afwijkend op van die van andere heiligen?

Ja, vanwege haar oorsprong en volmaaktheid. Maria ontving de gratie van de Onbevlekte Ontvangenis, waardoor zij vrij was van origineel en actueel zonde vanaf het allereerste moment. Daarom zijn haar deugden niet geleidelijk verworven zoals bij andere heiligen, maar waren ze vanaf het begin een gewoontevol volmaaktheid in actieve overeenkomst met goddelijke genade.