Toleder Concilie XI en III Constantinopel – Theotokos eeuwig maagd (Doctrina Pontificia IV, nrs. 48-60)
De documenten nn. 48-60 van de *Doctrina Pontificia IV* behandelen twee cruciale concilia in de mariologie van de zevende eeuw: het Elfde Concilie van Toledo (675) en het Derde Concilie van Constantinopel (680-681). Tussen deze twee concilies presenteerde paus Sint Agatus aan het Concilie de positie van Rome over de orthodoxe geloof, inclusief de goddelijke moederlijkheid van Maria.
| Collectie | *Doctrina Pontificia IV: Mariaanse Documenten*, nn. 48-60 |
| Concilies | Elfde Concilie van Toledo (675) | Derde Concilie van Constantinopel (680-681) |
| Paus | Sint Agatus (678-681) |
| Thema | Mariaanse geloofsbelijdenissen, conciliaire geloofsbelijdenissen |
Elfde Concilie van Toledo (675), nn. 48-50: mariologisch symbool
Het Elfde Concilie van Toledo is opmerkelijk omdat het een van de meest uitgebreide geloofsbelijdenissen van de Visigotische Kerk heeft opgesteld. Het Symbool bevat een uitgebreide mariologische sectie, waarin wordt verklaard dat de Zoon van God zich heeft geopenbaard “uit Spiritus Sanctus et Maria semper Virgine”, uit de Heilige Geest en Maria altijd Maagd. De Visigotische Kerk in Spanje stond zo in volle gemeenschap met de tradities van Efeze en Lateraans (649).
“Hic ergo Filius Dei… verus homo natus est ex Spiritus Sancto et Maria semper Virgine… ita ut duae naturae in una persona coirent… Spiritus Sancto ministrante, inviolata virginitate genitricis”
Dus is deze Zoon van God… geboren als ware mens uit de Heilige Geest en Maria altijd Maagd… op een manier dat twee natuurën in één persoon samenvloeiden… onder leiding van de Heilige Geest, met de onbesmeurde maagdelijkheid van zijn Moeder.
Sint Agatus (678-681), geloofsbelijdenis aan het Derde Concilie
Paus Sint Agatus stuurde een beroemde dogmatische brief naar het Derde Concilie van Constantinopel, die een expliciet mariologisch standpunt bevat. Hierin wordt verklaard dat Christus is geboren van Maria Maagd door de Heilige Geest, zonder menselijke zaad, wat de integriteit van zijn goddelijke natuur garandeert.
Derde Concilie van Constantinopel (680-681), nn. 51-60: geloofsbelijdenissen
Het Zesde Ecumenische Concilie, dat het monotelisme (de leer die beweerde dat Christus slechts één wil had, goddelijk) verwierp, produceerde tien mariaanse documenten (nn. 51-60). In elk van deze documenten wordt Maria genoemd als “heilige en glorieuze Theotokos en altijd Maagd Maria”. De gezamenlijke titel “Theotokos en Aeiparthenos” (Moeder van God en Altijd Maagd) werd de definitieve formule van de ecumenische conciliaire traditie.
“Iesus Christus… gennetheis ek Pneumatos Hagiou kai Marias tes hagias endoxou Theotokos kai aeiparthenous”
Jezus Christus… geboren uit de Heilige Geest en Maria, de heilige glorieuze Moeder van God en Altijd Maagd.
Aanvullende leesmateriaal
Onderzoek Mariologie, Lumen Gentium, hoofdstuk VIII en Postgraduaat in Mariologie.
Postgraduaat in Mariologie
Wil je je kennis van Mariologie verdiepen? Ontdek het Postgraduaat in Mariologie van Locus Mariologicus, een academische opleiding die theologische strengheid combineert met spirituele levensvorm en de levende traditie van de Kerk.
Zie ook: De 4 Dogmen van de Maagdelijkheid: wat zijn het en wat definieert de Kerk?
Zie ook: Theotokos: wat betekent «Moeder van God» en waarom is het een dogma?
Wil je Mariologie serieus bestuderen?
Dit artikel is gebaseerd op de werken in de bibliotheek van Locus Mariologicus. Het Postgraduaat in Mariologie leidt je naar dezelfde bronnen, met academische begeleiding: de Schrift, de Vaders van de Kerk en het Magisteraat, van het eerste dogma tot hedendaagse kwesties.
Responses