Consejo de Toledo XI y III Constantinopla – Theotokos Aeipartenos (Doctrina Pontificia IV, nn. 48-60)
Los documentos nn. 48-60 de la *Doctrina Pontificia IV* abarcan dos momentos conciliar cruciales para la mariología del siglo VII: el Concilio Toledano XI (675) y el III Concilio de Constantinopla (680-681). Entre ellos, el papa San Agatón presenta al Concilio la posición de Roma sobre la fe ortodoxa, incluyendo la maternidad divina de María.
| Colección | Doctrina Pontificia IV: Documentos Marianos, nn. 48-60 |
| Concílios | Toledano XI (675) | III Constantinopla (680-681) |
| Papa | San Agatón (678-681) |
| Tema | Símbolos de fe marianos, profesiones de fe conciliar |
Concilio toledano XI (675), nn. 48-50: símbolo de fe
El XI Concilio de Toledo es notable por haber elaborado una de las más completas profesiones de fe de la Iglesia visigoda. Su Símbolo incluye una sección mariológica desarrollada, afirmando que el Hijo de Dios se encarnó «de Espíritu Santo y de María Siempre Virgen». La Iglesia hispánica de los visigodos estaba así en plena comunión con la tradición de Éfeso y Lateranense 649.
«… nacido verdadero hombre del Espíritu Santo y de María Siempre Virgen… de modo que dos naturalezas se unieron en una sola persona… ministrado por el Espíritu Santo, con la virginidad de la Madre inviolada.»
Este Hijo de Dios… nació verdadero hombre del Espíritu Santo y de María Siempre Virgen… de manera que dos naturalezas se unieron en una sola persona… ministrado por el Espíritu Santo, con la virginidad de la Madre intacta.
San Agatón (678-681), profesión de fe al III Concilio
El papa San Agatón envió al III Concilio de Constantinopla su célebre carta dogmática, que contiene una afirmación explícitamente mariana: Cristo nació de María Virgen por obra del Espíritu Santo, sin participación de semilla humana, lo cual es garantía de la integridad de su naturaleza divina.
III Concilio de Constantinopla (680-681), nn. 51-60: profesiones de fe
El VI Concilio Ecuménico, que condenó el monotelismo (doctrina que atribuía a Cristo solo una voluntad divina), produjo diez documentos marianos (nn. 51-60). En todos ellos, María es llamada «santa y gloriosa Theotokos y Siempre Virgen María». El título conjunto «Theotokos y Siempre Virgen» (Madre de Dios y Siempre Virgen) se convierte en la fórmula definitiva de la tradición conciliar ecuménica.
«Jesús Cristo… nacido del Espíritu Santo y de María, Santa Gloriosa Madre de Dios y Siempre Virgen.»
Jesús Cristo… nacido del Espíritu Santo y de María, la Santa Gloriosa Madre de Dios y Siempre Virgen.
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